Sexualidad, exceso y representación: Una perspectiva desde la teoría y la clínica psicoanalíticas

Por Rosine Jozef Perelberg

Sexualidad, exceso y representación desarrolla una comprensión psicoanalítica de la bisexualidad psíquica y una manera de entenderla en la teoría y la práctica clínicas. 
Rosine Jozef Perelberg articula una metapsicología freudiana con preocupaciones modernas acerca de la diferencia y las diferencias sexuales. Ella amplía las ideas presentadas en Psychic Bisexuality: A British-French Dialogue, un trabajo publicado anteriormente. El enfoque de la autora vuelve a poner de relieve la idea de Freud de que "no se nace ya hecho como hombre o mujer, sino que se constituye como tal en el proceso de desarrollo". Se examinan los escritos teóricos de Freud sobre la bisexualidad, devolviéndonos con firmeza a la sexualidad infantil y al complejo de Edipo, y al "repudio de la feminidad".
Perelberg se basa en su formación anterior como antropóloga social para proponer y explorar la diferenciación entre sexo, género y sexualidad. Considera el trabajo académico sobre género y estudios de mujeres y teoría queer de posguerra, argumentando que el objeto del psicoanálisis no es el género sino la sexualidad, lo cual establece un vínculo entre lo sexual y lo inconsciente. Ella sugiere que el inconsciente desafía permanentemente nuestra aparente unidad como sujetos.
Sexualidad, exceso y representación es un texto de gran interés para psicoanalistas y psicoterapeutas.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Biebel
• Fecha de lanzamiento: 16 mar 2023
• ISBN: 9789878362656

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Cubierta

Rosine Jozef Perelberg

SEXUALIDAD, EXCESO Y REPRESENTACIÓN

Una perspectiva desde la teoría y la clínica psicoanalíticas

PRIMERA EDICIÓN

Ediciones Biebel

Índice

Cubierta

Portada

Dedicatoria

Notas preliminares

Agradecimientos

Introducción

Parte I. Un marco teórico hacia la comprensión de la psicosexualidad

Capítulo 1. La comprensión psicoanalítica de la bisexualidad. Un marco teórico

Consideraciones iniciales

Bisexualidad psíquica

El repudio de la feminidad

Sexo y género: antropología y estudios culturales

Los cyborgs y la era farmacopornográfica

Sexo, género y sexualidad

Algunos relatos clínicos sobre transexuales

István/Steven/Stefánie [Stefi]

Parte II. Exceso y representación Configuraciones clínicas

Capítulo 2. Sobre el exceso, el trauma y la impotencia

Repeticiones y transformaciones

Primer ejemplo clínico: Cristina

Segundo ejemplo clínico: Boris

Discusión

Pulsiones y representaciones

El narcisismo: la investidura libidinal del yo

El exceso, el trauma y la impotencia

El cuerpo extraño interno

Après-coup descriptivo y dinámico

Conclusión

Capítulo 3. Alucinaciones negativas, sueños y alucinaciones. La estructura encuadrante y su representación en el setting analítico

La estructura encuadrante

Viñeta clínica: Carolina

Capítulo 4. Amor y melancolía en análisis de mujeres realizados por mujeres

Introducción

Hipótesis: el conflicto central y los síntomas corporales

Viñeta clínica: Emma

El encuentro con lo femenino melancólico en el análisis de la mujer

Melancolía y erotización

Après-coup

Conclusión

Capítulo 5. El enigma de la angustia: entre lo familiar y lo no familiar

Introducción

Teorías de Freud sobre la angustia

Viñeta clínica: Khalish

Parte III. Lo ominoso y el tiempo

Capítulo 6. Lo ominoso y los comienzos del tiempo en Cien años de soledad

Permutaciones en el espacio y el tiempo

Repetición (y soledad y muerte)

El mito de los orígenes

Referencias

Sobre este libro

Sobre la autora

Créditos

A Sergio, mi compañero en este viaje

Notas preliminares

El presente libro contiene capítulos que han sido traducidos y publicados con anterioridad a la presente edición:

El capítulo 2, Sobre el exceso, el trauma y la impotencia, ha sido traducido al español por Paola Jarast; fue publicado en Int. J. Psycho-Anal. 96, 6, 1453-176 con el título On excess, trauma and helplessness: Repetitions and Transformations, y publicado en International Journal of Psychoanalysis. IJP en español, en 2015.

El capítulo 3, Alucinaciones negativas, sueños y alucinaciones. La estructura encuadrante y su representación en el setting analítico, ha sido publicado en Int. J. Psycho-Anal., 97(6):1575-1590, con el título Negative Hallucinations, Dreams and Hallucinations: The Framing Structure and Its Representation in the Analytic Setting. El mismo ha sido traducido al español por Stella M. Rizzo y publicado en The International Journal of Psychoanalysis (en español) 2(6):1605-1622.

El capítulo 5 ha sido traducido por Kamran Alipanahi del original en inglés, The riddle of anxiety: Between the familiar and the unfamiliar, publicado en Int. J. of Psychoanalysis (2018), 99:4, 810-827), y publicado en el Libro Anual de Psicoanálisis XXXIII, 2019, dirigido por Gustavo Jarast.

Agradecemos a todos los traductores por autorizarnos a usar sus versiones.

El resto de los capítulos ha sido traducido por Leonardo Francisco Simcic y ha sido supervisado atentamente por los editores.

Agradecimientos

El capítulo inicial de este libro, Comprensión psicoanalítica de la bisexualidad: un marco teórico, escrito por primera vez como una introducción de Psychic Bisexuality: A British-French Dialogue (2018), se deriva de los seminarios sobre sexualidad que he realizado durante más de veinte años en la Unidad de Psicoanálisis del University College de Londres. Agradezco a todo el personal y colegas de la Unidad de Psicoanálisis por su continuo apoyo a mis seminarios.

Este capítulo es también una expresión de las conversaciones entre colegas británicos y franceses. Durante las últimas dos décadas, los coloquios franco-británicos han contado con la presencia de muchos amigos y colegas, y ahora continuamos este diálogo en diferentes contextos, incluido el Congrès de Psychanalystes de Langue Française (CPLF). Estoy muy agradecida con George Pragier y Evelyne Chauvet, quienes me invitaron en primer lugar a presentarme en el CPLF, y ahora les agradezco a Marilia Aisenstein y Bernard Chervert por sus invitaciones anuales a esos eventos. Este capítulo se ha ampliado para incorporar mi introducción, en 2017, al Coloquio sobre Sexualidad en el Centro Nacional Anna Freud para Niños y Familias.

Sobre el exceso, el trauma y la impotencia: Repeticiones y transformaciones se presentó por primera vez como el discurso de apertura del Congreso Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft (DPG) en Dusseldorf, en 2014. Durante veintidós años, amigos y colegas del DPG fueron a menudo el primer foro de diálogo sobre mis ideas emergentes. El capítulo se debatió luego como parte de un apasionante diálogo diurno con Jean Claude Rolland, organizado por Olivier Bonard en la Sociedad Psicoanalítica de Lausana en 2014, y también se lo leyó en el Encuentro Científico de la Sociedad Psicoanalítica Británica en marzo de 2015.

Alucinaciones negativas, sueños y alucinaciones: La estructura encuadrante y su representación en el encuadre analítico fue escrito para la conferencia celebrada en el Instituto de Psicoanálisis en honor a André Green y fue publicado originalmente en la colección 2017 coeditada con Gregorio Kohon, titulada The Greening of Psychoanalysis. Fue una ocasión de celebración en la que contamos con la presencia de Litza Guttieres-Green. Parte del capítulo también se presentó en el Congrès des Psychanalystes de Langue Française en París en 2016.

Amor y melancolía en los análisis de mujeres realizados por mujeres se presentó en la Conferencia de Tradición Freudiana Contemporánea de Sexualidad en la Sociedad Psicoanalítica Británica en mayo de 2018. Fue un día vibrante de intercambios con la participación de Marilia Aisenstein, Rachel Chaplin, Jed Sekoff y Gregorio Kohon.

El enigma de la angustia: entre lo familiar y lo no familiar fue uno de los discursos clave en la Conferencia del University College de Londres sobre angustia, pánico y miedo en diciembre de 2017. Le agradezco a David Taylor su invitación para presentar este trabajo en la conferencia. En ese entonces fue el tema central de un debate online de dos meses organizado por Gustavo Jarast con mis colegas de habla castellana. Estoy muy agradecida con todos los que participaron de este fructífero foro de intercambios.

"Lo ominoso y los comienzos del tiempo en Cien años de soledad" se presentó por primera vez en noviembre de 2018 en la Conferencia sobre Lo Ominoso: Arte, Literatura y Clínica, organizada con Ignês Sodré y Gregorio Kohon en la Sociedad Psicoanalítica Británica. Es el desarrollo de un artículo escrito originalmente con Bella Jozef y publicado en 2008 en el libro Time, Space and Phantasy, también en New Library of Psychoanalysis.

Una trayectoria intelectual y clínica tiene lugar en un proceso de conversación. Tengo la suerte de haber encontrado, a lo largo de los años, amigos y colegas inspiradores, demasiados para nombrarlos, en Gran Bretaña y en muchas otras partes del mundo, y estoy muy agradecida con cada uno de ellos. También deseo expresar mi agradecimiento a mis alumnos que asistieron a mis seminarios en el University College de Londres, en el Instituto de Psicoanálisis y en mis seminarios privados del posgrado, por hacer siempre preguntas desafiantes y por su contribución a mi pensamiento.

Donald Campbell y Gregorio Kohon son interlocutores cercanos en nuestro diálogo continuo, que ha tenido lugar durante un largo periodo.

Mis pacientes están en el centro de todo y yo me siento profundamente honrada por su confianza en mí.

Les agradezco a Eric y Klara King por la cuidadosa edición de los manuscritos y por su infinita paciencia y disponibilidad.

Doy las gracias a la revista International Journal of Psychoanalysis por el permiso para volver a publicar los siguientes trabajos:

Sobre el exceso, el trauma y la impotencia: Repeticiones y transformaciones, International Journal of Psychoanalysis, 96: 1453-1476.

Alucinaciones negativas, sueños y alucinaciones: la estructura encuadrante y su representación en el encuadre analítico, International Journal of Psychoanalysis, 97 (n. 6, 2016): 1575-1590.

Amor y melancolía en los análisis de mujeres realizados por mujeres, International Journal of Psychoanalysis, 98 (n. 6, 2017): 1533-1549.

El enigma de la angustia: entre lo familiar y lo no familiar, International Journal of Psychoanalysis, 99 (n. 4, 2018): 810-827.

Le agradezco a Routledge el permiso para reproducir la Introducción a Psychic Bisexuality: A British-French Dialogue (Londres: Routledge, 2016), así como partes de un capítulo escrito con Bella Jozef: R. J. Perelberg y B. Jozef, "El Tiempo y la Memoria en Cien años de soledad", en R. J. Perelberg, Time, Space and Phantasy (Londres: Routledge, 2008), pp. 153-162.

Por último, agradezco a Contemporary Freudian Tradition, de la Sociedad Psicoanalítica Británica, por su contribución financiera a esta traducción.

Introducción

Una comprensión psicoanalítica de la sexualidad se refiere a las fantasías inconscientes y a la sexualidad infantil, definida por la transgresión y los deseos incestuosos que son reprimidos y repudiados, que ponen en riesgo la posibilidad de que alguna vez sean plenamente conocidos. Existe una discontinuidad radical entre el inconsciente y el conocimiento. Desde su Proyecto de psicología (1950[1895]), escrito en 1895 pero publicado después de su muerte, hasta el Esquema del psicoanálisis (1940[1938]), Freud intentó explorar la relación entre las pulsiones y sus representaciones, las somáticas y las psíquicas, y postuló una discontinuidad entre las dos. Ya en Estudios sobre la histeria (1895d), la sexualidad se concibe como traumática, por su naturaleza excesiva. Las experiencias corporales están en el origen mismo de la constitución de la psiquis, y solo de manera progresiva e incompleta se constituyen en realidad psíquica.

En 1920 Freud postuló la existencia de una pulsión que no se corresponde con ninguna representación, pero se expresa a través de la compulsión a la repetición (1920g). El modelo estructural de la mente establece una estrecha relación entre el ello y el soma. El ello se describe como caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes (1933a, p. 73). El trabajo psicoanalítico se ocupa de la forma en que la experiencia de un pasado traumático infantil, en sus aspectos no metabolizables, puede presentarse en el consultorio. Si las pulsiones están en la raíz de la actividad psíquica, esto implica que algo está básicamente en exceso, hay una sobrecarga en la mente, vinculada con las exigencias corporales de las pulsiones cuyas derivaciones tienen que ser devueltas al inconsciente porque su libre expresión prohíbe la organización psíquica (Green, 1998, p. 60).

Freud es parte de una tradición filosófica que enfatiza la ausencia y lo negativo. La presencia en el lenguaje ya está relacionada con la ausencia. Como dijo Lacan: El símbolo se manifiesta ante todo como el asesinato de la cosa, y esta muerte constituye en el sujeto la eternización de su deseo (Lacan, 1977, p. 104). Si se toman en serio estas ideas, la implicación es que el psicoanálisis solo puede dar sentido al inconsciente de forma muy imprecisa, al que solo se llega a través de sus derivaciones. Hay algo en exceso que nunca podrá captarse por completo. El peligro implícito para cualquier discurso psicoanalítico es el de reducir la heterogeneidad (Shaviro, 1990, p. 70) –y la complejidad, agregaría yo– a la representación.

En el consultorio, uno se enfrenta a esta experiencia de exceso que se refiere a las pulsiones, a lo sexual, que es solo transformado incompletamente en realidad psíquica.

En el centro de todos los capítulos está la relación entre el cuerpo y la pulsión a la representación psíquica. El debate entreteje temas sobre el cuerpo, la sexualidad y el exceso, e ilustra y demuestra la centralidad de la psicosexualidad.

El Capítulo 1 desarrolla una comprensión psicoanalítica de la bisexualidad psíquica. Articula la preocupación de la metapsicología freudiana con cuestiones de diferencias y diferencias sexuales. Es una expansión de una introducción anterior a mi libro Psychic Bisexuality: a British-French Dialogue (Perelberg, 2018b). El enfoque consiste en volver a centrarse en la idea de Freud de que uno no nace ya como hombre o mujer, sino que se constituye como tal en el proceso de desarrollo. Se examinan los escritos teóricos sobre la bisexualidad de Freud, que nos devuelven con firmeza a la sexualidad infantil, al complejo de Edipo y al repudio de la feminidad. Recurro a mi formación previa como antropóloga social para explorar la diferenciación entre sexo, género y sexualidad. También considero el trabajo académico de posguerra sobre género y estudios de la mujer y teoría queer: el objeto del psicoanálisis no es el género sino la sexualidad, que establece un vínculo entre lo sexual y lo inconsciente, ya que el inconsciente nunca deja de desafiar nuestra aparente unidad como sujetos (Rose, 1982, p. 30). La discusión posterior de las personas transexuales profundiza el compromiso de una contribución analítica más allá del cul-de-sac del delirio psicótico: en psicoanálisis, teniendo en cuenta la fluidez de las identificaciones, queda claro que la certeza absoluta sobre las identificaciones de uno expresa una confusión de registros: abordar como algo real lo que pertenece a la esfera simbólica.

El Capítulo 2, Sobre el exceso, el trauma y la impotencia: repeticiones y transformaciones, explora los vínculos entre una cantidad excesiva de excitación, la experiencia del niño del desamparo, y el trauma. La idea de un exceso enfatiza un elemento cuantitativo, no puede reducirse a la esfera de la representación. Los pacientes que crean espacios llenos o vacíos en la mente del analista se describen en detalle clínico, como exploración más profunda de una distinción que hice anteriormente (Perelberg, 2003). Un paciente que vivió a través de experiencias de exceso e inundaciones se contrasta con otro paciente cuya experiencia del exceso se expresa a través de la retirada. El complejo proceso de elaboración y perlaboración a través de sus análisis se lleva a cabo al reunir afectos, representación, experiencias sensoriales y somáticas, sueños, asociaciones y actos; se reúnen y se les confiere significado après-coup a través del trabajo analítico. En el capítulo se hace hincapié en el lugar de la temporalidad en la creación de un espacio triádico en un análisis de lo que se refiere al aquí y ahora con el allí y luego en el trabajo de après-coup.

El Capítulo 3 explora el significado de las experiencias alucinatorias de una paciente en el transcurso de su análisis de cinco veces semanales y la ubica dentro del dominio preedípico, la relación primaria con la madre. La comprensión de la transferencia y la contratransferencia fue crucial en la creación de significado y la habilitación de las transformaciones que tuvieron lugar en el proceso analítico. A través de un análisis exhaustivo de un ejemplo clínico, estudio la distinción de Bion entre alucinaciones histéricas y alucinaciones psicóticas y formulo mi propia hipótesis sobre las diferencias entre ambas. Este capítulo sugiere que, mientras que las alucinaciones psicóticas expresan un conflicto entre vida y muerte, en las alucinaciones histéricas el conflicto es entre amor y odio. El capítulo también contiene algunas reflexiones sobre la naturaleza dramática del encuentro analítico.

La alucinación negativa de la madre es una precondición para el cumplimiento del deseo alucinatorio de Freud, para las imágenes, para la fantasía y para el pensamiento. También es una indicación de terceridad, ya que la ausencia de la madre implícitamente plantea la pregunta: ¿Adónde va cuando se aleja?. Esta es una referencia implícita al padre. Va hacia él, que es su amante. La ausencia de la madre y la actividad de la fantasía que origina su ausencia dentro de la estructura encuadrante están en el centro de mis ideas sobre el entorno psicoanalítico en sí, como se comentó en este capítulo.

¿Qué pasa si estos procesos fallan y una intrusión traumática no permite la ausencia, lo que permitiría constituir sólidamente un espacio psíquico? ¿Cuáles son las consecuencias para los comienzos de la vida de fantasía si la madre es demasiado aterradora para el niño, como podría serlo la madre psicótica, de modo que el niño no pueda internalizar su estructura encuadrante?

En el tratamiento de pacientes no neuróticos, no se trata de una economía del deseo inconsciente, sino de una lógica de la desesperación. Esta lógica está menos organizada que la del proceso primario y tiene que lidiar con elementos no procesados que provienen del ello. El pensamiento está dominado por el trabajo de lo negativo.

El objetivo del trabajo analítico es transformar las alucinaciones en palabras que crean una narrativa sobre la historia del paciente, y transforman el delirio en juego y la muerte en ausencia.

En el Capítulo 4, Amor y melancolía en los análisis de mujeres realizados por mujeres, un caso clínico muy vívido nos vuelve a traer al centro del exceso, del cuerpo y de la pasión. El capítulo retoma el aspecto distintivo de las mujeres que trabajan con mujeres cuando se presenta una reaparición abrumadora y una expresión del conflicto central de la pasión por la madre y el deseo y el temor de la fusión. Lo que también es fuente de lucha es la relación erótica y ambivalente primaria con la madre. Sugiero que una dimensión crucial que está presente en los análisis de estas pacientes es una lucha con un núcleo melancólico que no se puede elaborar. Para aclarar: el núcleo de la melancolía es el asesinato del objeto primario que se pierde para siempre y, sin embargo, en cierto modo, nunca se pierde por completo, porque el sujeto siempre intentará encontrarlo de nuevo. La emergencia de este núcleo melancólico se convierte en una construcción en el après-coup de un análisis.

El Capítulo 5, El enigma de la angustia: entre lo familiar y lo no familiar, subraya que en el centro de la experiencia de angustia se encuentra la experiencia originaria del desamparo. La angustia es un estado afectivo acompañado de sensaciones físicas y síntomas corporales, expresión de un exceso que no se puede procesar psíquicamente. La angustia también está relacionada con el temor a perder la integridad imaginaria del cuerpo, así como a los objetos primarios. Además, la angustia marca el pasaje del mundo del padre y/o madre narcisista, en el cual el individuo está alienado de su propia historia, hacia la configuración del padre muerto que inserta al individuo en su temporalidad subjetiva en el après-coup de un análisis. Se presenta una narración detallada de un análisis que da lugar a estas ideas. En este análisis emerge lo transexual para formar parte de lo que hasta ese momento no ha alcanzado una representación.

Este capítulo presenta otra visión del tema del libro en la complejidad de una transferencia que da vida al caos primordial del inconsciente, o la realidad del énfasis del estadio del espejo de Lacan en la ilusión del yo unificado.

El Capítulo 6, "Lo ominoso y los comienzos del tiempo en Cien años de soledad sugiere que Lo ominoso (1919h) de Freud plantea cuestiones sobre la escena primaria, lo materno y lo paterno, lo sexual de lo femenino y lo masculino, y el acertijo sobre la cuestión de qué sucede por la noche entre los padres. Se refiere a deseos incestuosos que son aterradores, prohibidos y repugnantes. En el análisis de la historia original de Hoffmann El hombre de arena, revisito mi distinción entre el padre cariñoso y diurno y el padre diabólico nocturno, que es el amante de la madre, la encarnación del padre en la escena primaria. ¿Es que el acto sexual es, por definición, ominoso debido a la experiencia de que uno ha estado allí antes"? ¿Está el incesto en el centro del enigma de la angustia?

El análisis se centra en la novela de Gabriel García Márquez Cien años de soledad, ahora revisitada a través de la lente de lo ominoso. La novela trata sobre los principales misterios universales: la búsqueda de los propios orígenes, el incesto, la endogamia, la separación, la procreación, la muerte.

Más concretamente, retrata una relación entre el tiempo y la formación de una pareja que lleva 100 años, lo que ha permitido al autor escribir una novela que se ha convertido en un mito de los orígenes.

Sugiero que este es también el material de un análisis que nos presenta consistentemente experiencias ominosas que nos remontan a los inicios del tiempo en el aquí y ahora y la expresión de una fantasía –muy frecuentemente extraña y aterradora– que nunca antes había existido.

PARTE I

UN MARCO TEÓRICO HACIA LA COMPRENSIÓN DE LA PSICOSEXUALIDAD

CAPÍTULO 1

La comprensión psicoanalítica de la bisexualidad

Un marco teórico

Aunque, para el psicoanálisis, la diferencia es sexual, la cuestión de la bisexualidad está relacionada con la teoría psicoanalítica en su conjunto.

A. Green, 2001, p. 158

Un rey de andrajos y remiendos.

Shakespeare, Hamlet, III: iv, l. 103

Consideraciones iniciales

Deseo ofrecer, previamente, algunas reflexiones:

• La segunda mitad del siglo XX y el principio del XXI han estado marcados por la aparición del cyborg, una criatura híbrida, formada tanto por un organismo como por una máquina. Se trata de la inauguración de un mundo en el que, por la penetración de la tecnología en la propia construcción del cuerpo humano, las tradicionales dicotomías filosóficas y antropológicas entre naturaleza y cultura, humanos y objetos, hombres y mujeres ya no aparecen para ofrecer un marco para comprender el mundo. Si estas consideraciones indican la necesidad de tomar en cuenta las formas tecnológicas, sociales y políticas que informan las prácticas existentes en las sociedades contemporáneas, ¿cómo impactan estas categorizaciones en nuestro pensamiento psicoanalítico sobre la sexualidad? ¿Impactan?

• Una comprensión psicoanalítica de la sexualidad se refiere a los aspectos inconscientes y reprimidos de la sexualidad, que tienen su origen en la sexualidad infantil y solo pueden surgir après-coup en el proceso analítico.

• El psicoanálisis, desde Freud, ha visto a la sexualidad en sí misma como traumática para el individuo. Esta dimensión traumática está vinculada a la fuerza de los impulsos en el sentido de que siempre hay algo en exceso que no se