Dios

Por TIMOTHY DWIGHT

Por lo que se ha dicho, es evidente que existe, ha existido y existirá siempre un Ser, de quien todas las cosas derivan su existencia; de quien todas dependen para su permanencia; y por quien todas son conducidas en el orden y la armonía, visibles en el universo. ¿De qué carácter le declara esta exposición?

Es sencillamente AUTOEXISTENTE. Todos los demás seres son derivados, y comienzan a ser. Sólo él es infravalorado y sin principio de días ni fin de años; el mismo ayer, hoy y siempre. Por supuesto, su manera de ser es totalmente diferente a la de todas las criaturas; totalmente superior y totalmente incomprensible. Por eso dice, y dice de verdad: "Yo soy, y no hay nadie más que yo". Por eso se llama a sí mismo "YO SOY EL QUE SOY", "JAH" y "Jehová"; es decir, la existencia, a la que no hay nada parecido ni secundario.

Claramente también, él es ALMACENADO. El poder que dio la existencia, es un poder que no puede conocer límites. Pero a todos los seres en el cielo, la tierra y el infierno, les dio la existencia, y por lo tanto se ve que posee un poder que trasciende todo límite. El poder que sostiene, mueve y gobierna el universo es también claramente ilimitado. El poder, que es necesario para mover un solo mundo, trasciende todo entendimiento finito. Ningún número definido de seres finitos posee el poder suficiente para mover un solo mundo un pelo; sin embargo, Dios mueve el gran mundo, que habitamos, 68.000 millas en una hora-doscientas sesenta veces más rápido que el movimiento más veloz de una bala de cañón. Y no mueve sólo este mundo, sino todo el sistema del que forma parte, y todos los mundos que alimentan el inmenso sistema solar, formado por innumerables estrellas y por los planetas que las rodean. Todo esto también lo ha movido desde el principio hasta el momento presente; y sin embargo, no desfallece ni se cansa.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 5 jun 2022
• ISBN: 9798201775162

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A. Existencia de Dios

1. ¡Qué grande y glorioso es Dios!

Por lo que se ha dicho, es evidente que existe, ha existido y existirá siempre un Ser, de quien todas las cosas derivan su existencia; de quien todas dependen para su permanencia; y por quien todas son conducidas en el orden y la armonía, visibles en el universo. ¿De qué carácter le declara esta exposición?

Es sencillamente AUTOEXISTENTE. Todos los demás seres son derivados, y comienzan a ser. Sólo él es infravalorado y sin principio de días ni fin de años; el mismo ayer, hoy y siempre. Por supuesto, su manera de ser es totalmente diferente a la de todas las criaturas; totalmente superior y totalmente incomprensible. Por eso dice, y dice de verdad: Yo soy, y no hay nadie más que yo. Por eso se llama a sí mismo YO SOY EL QUE SOY, JAH y Jehová; es decir, la existencia, a la que no hay nada parecido ni secundario.

Claramente también, él es ALMACENADO. El poder que dio la existencia, es un poder que no puede conocer límites. Pero a todos los seres en el cielo, la tierra y el infierno, les dio la existencia, y por lo tanto se ve que posee un poder que trasciende todo límite. El poder que sostiene, mueve y gobierna el universo es también claramente ilimitado. El poder, que es necesario para mover un solo mundo, trasciende todo entendimiento finito. Ningún número definido de seres finitos posee el poder suficiente para mover un solo mundo un pelo; sin embargo, Dios mueve el gran mundo, que habitamos, 68.000 millas en una hora-doscientas sesenta veces más rápido que el movimiento más veloz de una bala de cañón. Y no mueve sólo este mundo, sino todo el sistema del que forma parte, y todos los mundos que alimentan el inmenso sistema solar, formado por innumerables estrellas y por los planetas que las rodean. Todo esto también lo ha movido desde el principio hasta el momento presente; y sin embargo, no desfallece ni se cansa.

Tampoco es ésta una descripción completa de su asombrosa acción. Él actúa en todo momento en cada parte de este vasto conjunto. Mueve cada átomo, expande cada hoja, termina cada brizna de hierba y erige cada árbol. Conduce cada partícula de vapor, cada gota de lluvia y cada copo de nieve. Él guía cada rayo de luz; insufla cada viento; truena en cada tormenta; alienta el relámpago; vierte arroyos y ríos; vacía el volcán; agita el océano; y sacude el globo.

En el universo de las mentes, él formó, conserva, anima y dirige todos los misteriosos y maravillosos poderes del conocimiento, la virtud y la acción moral, que llenan la extensión infinita de su inmenso y eterno imperio. En el diseño de estas cosas, sus atributos y sus operaciones, se ve una estupenda muestra de su inconmensurable conocimiento y sabiduría.

Todo esto existía en la Inmensa Mente Eterna, como en un vasto almacén de ideas y diseños gloriosos; y existía desde siempre. En ellos ha comenzado a manifestarse el carácter infinitamente diversificado de la sabiduría, la belleza y la grandeza increadas, y continuará manifestándose, con creciente esplendor, por siempre.

¿Qué debe ser el Conocimiento de aquel de quien todas las mentes creadas han derivado tanto su poder de conocer como los innumerables objetos de su conocimiento?

¿Cuál debe ser la Sabiduría de Aquel de quien todas las cosas derivan su sabiduría; de quien la emmet, la abeja y la cigüeña reciben la habilidad de proveer, sin un error, su alimento, habitación y seguridad; y el profeta y el serafín, imbuyen sus vistas exaltadas de las innumerables, vastas y sublimes maravillas de la creación, y de la gloria y grandeza creadora?

¿Cuál debe ser la Excelencia de quien da origen a toda otra Excelencia; y mejorará, refinará y exaltará esa Excelencia en toda mente virtuosa, a través de las edades que comenzarán para siempre?

2º. Cuán claramente todos los seres dependen absolutamente de Dios para su existencia, sus atributos y sus operaciones. Todos los seres son sólo lo que él quiere, y sólo pueden hacer lo que él quiere y permite, y nada más.

Si ordenara a las nubes que no llovieran, ¿cuán pronto perecerían los mundos vegetal y animal, y el hombre acompañaría al polvo a sus semejantes?

Si retuviera algún poder, éste dejaría de ejercerse, y no podríamos hablar, pensar ni movernos; la raza humana se convertiría en estatuas, y el mundo sería un triste desperdicio, un desierto de soledad, silencio y desesperación.

¡Qué vana debe ser, entonces, toda resistencia a Dios! El mismo poder de resistir, la voluntad, el deseo, no pueden surgir, a menos que sean suministrados y apoyados por él.

El universo de los hombres y de los ángeles, los mundos de arriba y de abajo, unidos, no podrían luchar contra él ni por un momento. Todo es nada y menos que nada, a sus ojos. Con una palabra llamó al todo a la existencia. Con infinita facilidad pudo, con una palabra, devolver el todo a su nada original; y con otra palabra, pudo levantar un segundo universo en su lugar.

Tercero. Dios debe ser necesariamente el único y absoluto propietario de este universo. Ninguna propiedad es tan perfecta como la que surge de la creación. Todo lo que hacemos o creamos es nuestra propiedad, en el grado más alto en que algo puede ser nuestro.

Hay que recordar que Dios no sólo hizo, sino que creó; no sólo hizo la obra, sino los materiales. Por lo tanto, su propiedad es claramente superior y primordial a todas las demás; y es un propietario en un sentido más alto que cualquier otro ser puede ser. Su propiedad se extiende también a todos los seres animados e inanimados, racionales e irracionales, a los átomos, a los vegetales, a los animales, a los hombres y a los ángeles, de la misma manera absoluta.

Por lo tanto, es evidente que tiene el derecho absoluto de disponer de todos los seres como le plazca. En particular, tiene un derecho absoluto de exigir, por los motivos más razonables, que todos los seres racionales se dediquen voluntariamente a su servicio, con los afectos, el modo y la conducta que se ajusten a su voluntad. Este derecho es completo y supremo, y no puede ser negado, ni cuestionado, sin pecado, sin injusticia clara y palpable.

Toda desobediencia a su voluntad es evidentemente injusta, de la misma manera que cuando retenemos los bienes de nuestros semejantes, y en un grado incalculablemente mayor; mientras que la obediencia, por otra parte, no es más que apenas rendir a