Resumen de Razón y Pasión en "Medea" de Eurípides: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

Un breve análisis de esta obra clásica, enfocado en la razón y la pasión.
Para ello, hemos resumido lo esencial de "Razón y pasión en" Medea "de Eurípides", de Edith Elorza.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 23 may 2021
• ISBN: 9798201811068

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Resumen de Razón y Pasión en Medea de Eurípides

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RESUMEN DE RAZÓN Y PASIÓN EN MEDEA DE EURÍPIDES

First edition. May 23, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 979-8201811068

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

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ELORZA, Edith A. | RAZÓN Y PASIÓN en MEDEA de EURÍPIDES

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ELORZA, Edith A.

RAZÓN Y PASIÓN en MEDEA de EURÍPIDES

Eurípides nació en el año 480 a.C. Recibió una esmerada educación.

Si bien se inició como plástico y en los juegos atléticos, a los 31 años se vuelca a la actividad dramática.

Las corrientes filosóficas de su época lo estimularon en sus meditaciones; se lo coloca en comunidad espiritual con Protágoras, Pródico y Sócrates.

A pesar de su interés por los temas de la Polis, se mantuvo alejado de la política.

Murió en Macedonia, según la leyenda, lacerado por una manada de perros.

Presentó 88 obras en 22 concursos y consiguió sólo 4 victorias.

Sufrió acusación de impiedad motivada por su apasionada crítica a la religión popular y tradicional.

Para W. Kaufmann, Eurípides, es uno de los dramaturgos más originales de su época y quien diga que la tragedia muere con él falta a la verdad.

El tema socrático según el cual la virtud es el conocimiento y el hombre peca sólo por ignorancia, quien es virtuoso es feliz, de contenido optimista y que según Nietzsche subyace en la muerte de la tragedia, no tiene este sentido en Eurípides, ya que el interés por la argumentación (en pro y en contra) de raíz sofística, si bien puede disipar la emoción trágica, también muestra la inutilidad de la razón, su incapacidad para evitar la tragedia.

Y esto es exactamente lo que sucede en Medea. Medea  es la tragedia de Eurípides más antigua que se conserva y termina con un deus ex machina (intervención de un poder sobrenatural que resuelve la situación) y no con una justicia poética: después de haber matado a sus hijos, que también eran los de Jasón, la triunfante bruja se escapa ilesa.

El interés de Eurípides no se satisfacía con despertar emociones trágicas únicamente, por eso cortaba deliberadamente toda emoción en determinadas escenas destinadas a hacer pensar a la audiencia, pese a que era algo escéptico respecto de la sensibilización y del incremento de la capacidad crítica del público.

Dodds sostiene que Eurípides era racionalista  en el sentido de anticlerical, pero que su importancia está en su irracionalismo, ya que no cree que la razón sea el instrumento suficiente y único de la verdad, y se opone a la idea de que la estructura de la realidad sea racional y a que el error intelectual y moral  se originen cuando no se usa la razón que poseemos.

Esto se ve claro en Medea cuando dice: "reconozco el mal que voy a hacer, pero mi thymós (pasión) es más fuerte que mis consejos: thymós es la causa de los peores crímenes del hombre".

La razón sirve sólo para hacerla