El aprendiz de brujo: Todo lo que necesita conocer un mago para comprender y practicar las artes ocultas

Por Pedro Palao Pons y Olga Roig

Este es un tratado que contiene los conocimientos mágicos indispensables para comprender y practicar las disciplinas de las artes ocultas, esotéricas, mágicas, iniciáticas y adivinatorias. Eso sí, es algo más que un conjunto de conceptos, fórmulas, invocaciones y metodologías. Es la puerta teórica y práctica que se abre a una nueva existencia y forma de ver o entender la cotidianeidad.

Este libro recoge las principales tradiciones relaciondas ocn el mundo mágico. Sus valores filosóficos, espirituales y dogmáticos. Así como los ejercicios, prácticas y ceremoniales imprescindibles para alcanzar la iniciación mágica.

Entre otras muchas materias, la obra aborda:

* La historia de la magia, sus mitos y filosofías

*Cómo funciona la magia mineral, vegetal o animal

*Cómo confeccionar amuletos, talismanes y fetiches

*Las claves para el desarrollo de la intuición, la telepatía, la visualización y el poder mágico

*Cómo diseñar un templo, consagrado y convertirlo en un centro de poder

*Los rituales, invocaciones y sistemas de alcanzar la iluminación

*Cómo interpretar los sueños, el tarot, las runas y la quiromancia

*Todo sobre la brujería, la nigromancia y el arte de la hechicería

*Cómo invocar a los espíritus y entidades sobrenaturales

• Idioma: Español
• Editorial: Robinbook
• Fecha de lanzamiento: 30 oct 2020
• ISBN: 9788499176079

Vista previa del libro

obra.

Sendero 1.

Conceptos básicos de las artes mágicas

Esfera 1. ¿Qué es la magia?

Esfera 2. No basta con pretender ser mago

Esfera 3. Los siete cánones herméticos

Esfera 4. Las reglas de oro de la magia

Esfera 5. Todo lo que debes preguntarte antes de traspasar el umbral

Esfera 1.

¿Qué es la magia?

Es el arte de la transformación. Una habilidad, en ocasiones innata y casi siempre estudiada, que te permite cambiar aquello que te rodea, esté o no a tu alcance.

La magia es un acercamiento a los poderes de lo sobrenatural, ya que para su correcto desarrollo entra en contacto con entidades invisibles como dioses, espíritus, duendes, difuntos, etc.

¿Arte o ciencia?

La eterna pregunta sigue sin tener una respuesta clara. Cuando no existía el concepto «cuántico», la ciencia se medía por valores absolutos. A partir de la expansión de la filosofía cuántica, lo absoluto se convierte en «absolutamente relativo».

Antiguamente se negaba que la magia fuera una ciencia porque un proceso mágico no se podía repetir metódicamente en un laboratorio, ni tampoco conseguir siempre un idéntico resultado. Esto mismo ya está ocurriendo con los experimentos cuánticos.

La magia, a día de hoy, sigue sin ser una ciencia porque sus valores no son siempre empíricos ni tampoco se pueden demostrar.

Y es un arte porque actúa más allá de los códigos, normas y preceptos de la realización global.

La magia es única, personal e intransferible, y sus resultados, cuando se obtienen, no siempre son una repetición de aquellos que se lograron en una ocasión anterior.

¿Cuándo haces magia?

Al margen del procedimiento mágico más ortodoxo que contempla el establecimiento de templos, doctrinas, ceremoniales, invocaciones, etc., la mayoría de las acciones de nuestra vida pueden tener un componente mágico que adolezca de todos los aspectos anteriores; por tanto, estás haciendo magia:

•Cada vez que tienes un deseo o idea que pretendes convertir en realidad.

•Siempre que argumentas una intención, ya sea a través de la escritura, el verbo o el pensamiento.

•Cuando se es capaz de alterar una situación como, por ejemplo, un estado de ánimo propio o ajeno.

•Al hablar, caminar, tocar, comer, respirar, etc., siempre y cuando cualquiera de esas acciones las lleves a cabo con una finalidad concreta y proyectada distinta a aquélla para la que ha sido programada.

¿Cuándo nace la magia?

Los orígenes de la magia nacen con el ser humano, si bien los términos mago, mágico y magia tienen una raíz común en el vocablo persa «magi». Pese a esta antigüedad, desde un prisma oficial se considera que el padre de las artes mágicas fue Zoroastro (630 a. C.-550 a. C.), profeta persa que desde su tierna infancia tuvo contacto directo, a través de procesos sobrenaturales, con Ahura Mazda, el Señor del Conocimiento.

Los consejos y enseñanzas que Zoroastro recibió de esa deidad fueron considerados como sagrados, y escritos en los textos denominados Avesta, el libro de oraciones del zoroastrismo, religión creada por Zoroastro en torno al año 500 a. C.

La visión antropológica

Situémonos en la prehistoria. Mucho antes del establecimiento de las grandes culturas, el ser humano se encuentra a merced de los caprichos de la naturaleza, de la que depende para poder subsistir. La vinculación entre los humanos y las estaciones, el sol, los fenómenos meteorológicos, así como todo aquello que le rodea, tanto del reino animal como vegetal o mineral, es íntima y estrecha.

Llega un momento en que el hombre se revela contra aquello que se le está imponiendo. Sin embargo, su capacidad de lucha es mínima.

Por tanto, la única opción que le queda es intentar pactar con sus dioses.

Según la antropóloga Carmen Bonilla, «los primitivos humanos saben que algo les habla por las noches a través de los sueños.

»Las visiones oníricas serían, pues, la primera revelación que reciben los hombres por parte de los dioses.

»Según esto, la religión y la creencia en un más allá se producen en el interior de nuestro cerebro».

El origen de los Magi

La palabra magia procede del nombre que recibían los sumos sacerdotes de la antigua Persia, a quienes sus discípulos llamaban «magi». A partir del siglo VI a. C., los «magi» adquirieron un gran poder, ya que eran personas muy cultas que dedicaban su vida al estudio en profundidad de la ciencia y de todo lo que les rodeaba.

Eran capaces de dar consejos, tanto religiosos como filosóficos, a quienes acudían a ellos. Interpretaban sueños, desvelaban señales en el entorno, estudiaban los cielos y emitían profecías. Además, tenían la capacidad, gracias a sus conocimientos, entre otros, de botánica y geología, de realizar preparados mágicos, como amuletos, talismanes, encantamientos y pócimas que suministraban a quienes requerían de sus servicios.

El diálogo con los dioses

Si las entidades invisibles son las responsables de lo que sucede, y además se le manifiestan al humano en sueños, éste llega a la conclusión de que es necesario entablar un diálogo a fin de que la subsistencia y la vida sean más llevaderas. La mejor forma de hacerlo será efectuando tratados y negociaciones con los dioses, a los que será preciso llamar e invocar mediante ceremonias rituales.

Cuando las divinidades se personen deberán tener un lugar apropiado a su condición, de manera que será preciso levantar un templo o bien establecer una zona en el entorno debidamente protegida. Una vez que el dios acceda a manifestarse en su templo, como entidad superior que es, tendrá que ser agasajada mediante ofrendas consideradas como sagradas y que se materialización en plantas, animales, abalorios, etc.

Llega por fin el momento de efectuar la petición a la divinidad. No puede improvisarse ni tampoco es factible un diálogo de igual a igual, de manera que nuevamente se pone en marcha un ceremonial que cuidará al máximo las palabras, los gestos y el atuendo de los interlocutores con los dioses.

Por último, acontecerá el tiempo del tributo, dado que la presencia y el don que puede generar la divinidad no son gratuitos. De nuevo la ofrenda entra en escena. Finalmente, es conveniente que la entidad sobrenatural abandone el recinto de una forma correcta y respetuosa, de manera que se le conminará a hacerlo luego de haberle agradecido su presencia, ya sea a través de cánticos, palabras, gestos, etc.

La religión primigenia

La magia está considerada como la cuna de las religiones. Tanto es así que muchas veces magia y religión llegan a confundirse.

Ambas buscan lo mismo: la intervención, en la vida del ser humano, de una o varias entidades sobrenaturales para que éste pueda cambiar aquello que le rodea, mejorando los aspectos que le son adversos y propiciando el cumplimiento de sus deseos.

En todas las sociedades antiguas, la magia y la religión han caminado de la mano, dominando o controlando la forma de acceder a comunicarnos con la divinidad. Magia y religión han creído también en la existencia de naturalezas antagónicas, puesto que de igual forma que existen dioses o espíritus benévolos, los hay de naturaleza totalmente negativa que no sólo se niegan a ayudar al hombre sino que, además, entorpecen su camino e incluso lo castigan.

Magos y sacerdotes

La diferencia entre los magos y los religiosos es que, mientras que los primeros pretenden controlar a los seres sobrenaturales y obtener de ellos sus favores, los segundos tienen la responsabilidad de contentarlos y adorarlos sin esperar nada a cambio.

A lo largo de la historia vemos que, a medida que se formen los conceptos mágicos, se establecerá un trabajo conjunto entre religiosos y magos. Los sacerdotes llamarán y honrarán a los dioses dejando que después entren en escena los magos, que les exigirán sus favores. Actitudes como éstas se sucederán en la antigua Babilonia, entre los persas, egipcios, hebreos, griegos y romanos. Será con la desaparición paulatina de los llamados cultos paganos, y con la expansión del cristianismo, que la convivencia entre sacerdotes y magos tenderá a diluirse cada vez más, llegando incluso a convertirse en personajes antagónicos.

¿Cuántos tipos de magia hay?

Siempre se ha dicho que magia solamente hay una. De hecho, los principales esoteristas e investigadores defienden que la magia no se puede parcelar. Paradójicamente, encontramos que estos mismos investigadores han creado distintas subcategorías y formas mágicas, las han practicado y las han establecido como formas independientes de la gran magia.

La Magia natural

Invoca las potencias ocultas de la naturaza y las fuerzas meteorológicas. Está vinculada con la astrología y la alquimia, y se basa en lograr, mediante el uso combinado de plantas y signos zodiacales, la atracción de los poderes de la naturaleza para controlarlos y dirigirlos a voluntad.

En este tipo de magia también se usan elementos del reino mineral y animal.

La Magia blanca

Está basada en la negociación con los elementales de la naturaleza. Se sustenta en las invocaciones de aquellos seres invisibles que pueblan los cuatro elementos, esto es, tierra, aire, fuego y agua.

•Este tipo de magia recurrirá a los gnomos vinculados al carbono y a la tierra; a los silfos o sílfides relacionados con el nitrógeno y el aire; a las ondinas que simbolizan el hidrógeno y moran en el agua, y las salamandras que representan el elemento fuego al habitar en lo ígneo. Al ser invocadas, estas entidades se manifestarán usando las fuerzas de los elementos a los que están asociados.

La Goecia

Es una variante antagónica de la magia blanca, aunque no por ello es magia negra. La práctica de la goecia es idéntica de aquella que se hace en magia blanca, es decir, se invoca a los seres invisibles que gobiernan los cuatro elementos.

La diferencia está en que el mago blanco no tiene por objeto causar daño alguno, mientras que el mago goécico sabe que puede llegar a realizar actos nefastos, impuros o adversos utilizando el mal y la fuerza destructora de gnomos, sílfides, hadas y salamandras.

La Magia mental

Si bien todas las formulaciones mágicas dependen de la intervención del poder de la mente, la magia mental está reservada única y exclusivamente a aquellos magos dotados de mentes poderosas y positivas capaces de proyectar imágenes mentales tan fuertes que pueden llegar a alterar el plano de lo tangible.

•El mago mental cultiva el poder del pensamiento, dando forma a sus sortilegios y rituales en su interior. No precisa de templo físico alguno ni de escenario en el que dramatizar sus rituales.

•Dentro de esta tipología mágica destacan los chamanes, que utilizan sus «viajes del alma» o estados alterados de la conciencia, para luchar con los espíritus nefastos y los enemigos de sus pacientes.

La Magia negra

Como sucede con la magia blanca y la goecia, la magia negra —que no nigromancia u arte oscuro— es el lado antagónico de la magia mental, usa de sus mismos recursos, pero en este caso con fines negativos y destructores.

El mago negro utiliza su mente para afectar a los demás y obtener, a través de las desgracias o flaquezas del prójimo, una mayor potencia personal.

El Arte negro

Comúnmente se confunde con la magia negra. Si bien es una forma oscura y malévola de actuar, la diferencia es que la magia negra es mental, mientras que en el arte negro la maldad toma forma física.

Lo hace mediante la creación de íncubos y súcubos, entidades creadas por el mago experto en artes negras para su propio provecho, y que trabajarán para él en temas asociados al erotismo, la sexualidad, la moral, la lujuria, etc.

•El propósito del arte negro es única y exclusivamente crear entidades imposibles de vencer que tendrán la misión de debilitar a la víctima escogida para que ésta cumpla con los deseos y metas que el mago negro se ha propuesto.

Seres mágicos: íncubos y súcubos

•Ángeles caídos. Según la Iglesia, son entidades celestes repudiadas a los que, dado su desordenado apetito sexual, se les ha retirado la condición celestial.

•A imagen y semejanza. Según el médico, filósofo, hermetista y alquimista Paracelso (ver apéndice de biografías mágicas imprescindibles), el íncubo es un elemental artificial que el mago negro crea con forma masculina, mediante un ritual de magia sexual, con la única finalidad de enviarlo a seducir y yacer lascivamente con hombres o mujeres, según sea la preferencia de la víctima. El súcubo es exactamente lo mismo, pero la entidad tiene forma femenina.

•De aspecto cambiante. El fraile demonólogo italiano Francesco Maria Guazzo publicó en 1608, a petición del obispado de Milán, un tratado de hechicería de carácter enciclopédico denominado Compendium Maleficarum . En él se puede leer: «El íncubo, siendo una misma entidad, puede adoptar forma masculina o femenina según convenga. A veces aparece como un hombre adulto, otras como un sátiro; y si se trata de una mujer, se muestra voluptuosa y de gráciles formas, aunque cuando se ha consagrado como bruja, por lo general, asume la forma de una cabra maloliente».

La hechicería

Basa su actuación en la búsqueda del doble etérico del ser. Dicho de otro modo, el hechicero cree que, a partir de la manipulación de ciertas partes del cuerpo humano, puede afectar el alma y el organismo del sujeto a quien pertenecen los restos.

•La hechicería busca el uso de la «momia» o sustancia etérica vinculada al cuerpo. Para ello, en sus formulaciones mágicas recurre a cabellos, recortes de las uñas de los dedos de manos o pies, trozos de piel, pedazos de carne, así como excrementos, orines, sudor, saliva, semen, flujo vaginal, etc.

•El hechizo persigue que la persona pueda enfermar o sanar, enamorarse o aborrecer, tener suerte o desgracia, siempre a través de la manipulación del testigo físico, que será quien afectará de forma mental o emocional a su poseedor. Por ejemplo, para que dos personas sientan atracción o se enamoren, el hechicero, al margen de su ritual, deberá contar con materia orgánica de ambas, que unirá en una comunión virtual.

La nigromancia

Disciplina basada en la hechicería, ya que para su ejecución precisa de un testigo físico o resto de cuerpo humano. La diferencia estriba en que la hechicería trabaja única y exclusivamente con restos de personas vivas, mientras que en el caso de la nigromancia, el nigromante, además de recurrir a los despojos de los difuntos, en muchas ceremonias debe apelar también al uso de la sangre de los vivos para regar los cuerpos fallecidos y darles fuerza y vida astral.

La brujería

Es el arte de influir, atacar o dañar el doble etérico o espíritu de una persona. Quien practica la brujería se proyecta más allá de su conciencia y de su espíritu, vía astral.

Es su «otro yo» invisible quien actúa mágicamente, a partir de las instrucciones o acciones generadas en el plano físico.

Los Devas malignos

Reciben también el nombre de Asuras, y están considerados como diablos, es decir, seres corruptos que se deleitan con el mal y que tienen la misión de provocar maldades por divertimento o entretenimiento.

En su versión más nefasta se convierten en Asuras demoníacos, en cuyo caso hacen el mal, pero éste no es más que un pasatiempo para lograr un fin. La diferencia básica entre el diablo y el demonio mágico —que no religioso o cristiano— es que mientras el primero puede relacionarse con un duendecillo travieso, el segundo es una entidad de peso con la que es posible pactar.

La magia ceremonial

Se basa en la invocación de espíritus muy elevados, a los que podemos denominar semidioses, y que reciben el nombre de Devas, que significa brillante o esplendoroso. Se supone que habitan en el plano mental y astral, gobernando pensamientos e ideas. Aparecen en muchos folclores, como por ejemplo el escandinavo, bajo la forma de hadas. Para la tradición cabalística son genios, y en las creencias agrarias se convierten en las ninfas de los bosques.

La teurgia

Consiste en la invocación de los antiguos dioses paganos, por tanto, es una disciplina de compleja realización ya que se desconoce con exactitud quiénes fueron, qué naturaleza tuvieron y de qué manera se les podía invocar. No basta con saber que existieron Belenos, Afrodita, Eros, etc. Es preciso conocer qué naturaleza tuvo cada una de estas entidades, cuáles fueron los frutos o tributos con los que fueron honrados y de qué manera se ejecutaron los rituales en su honor. Se cree que algunas sociedades secretas han logrado perpetuar este antiguo culto, pero no ha podido ser demostrada la autenticidad del mismo.

Magia superior e inferior

Las culturas clásicas consideraban que la magia tenía dos categorías: la superior y la inferior. La magia superior era la más parecida a la religión y, de hecho, los grandes magos asociados a esta disciplina estaban considerados como notables sabios, grandes filósofos e inmejorables astrónomos.

•Los magos superiores invocaban a sus dioses o espíritus esperando recibir de ellos visiones proféticas o adquirir el conocimiento.

•Creían que gracias a la intervención divina se podrían producir fenómenos sobrenaturales.

La magia inferior se asocia con lo vulgar y mundano, y con el sentido más práctico de las cosas. Dicho de otra forma, si bien requiere del estudio, no precisa de la erudición.

•Aunque exige esfuerzo y tributo, no es necesario practicarla como si ésta fuera un sacerdocio.

•A la magia inferior, antiguamente recurría el vulgo, que buscaba en ella fórmulas de suerte, riqueza, fama, amor, etc.

•No se pretende que la magia inferior otorgue la sabiduría ni tampoco la conexión con los dioses, se le pide practicidad y resultados.

•En magia inferior se recurre al uso de encantamientos, amuletos, talismanes y formulaciones mágicas.

Esfera 2.

No basta con pretender ser mago

Si la magia es el arte de la transformación, el mago es quien hace posible el cambio. Es el transformador por excelencia. Ahora bien, ser mago no es tan simple como vestir un hábito o disponer de objetos mágicos, como puedan ser espadas, varitas, calderos, etc., y, desde luego, no basta con pronunciar extrañas palabras con la finalidad de invocar a las entidades invisibles.

El mago es, le guste o no, un sacerdote. Una persona que dirige su interés hacia los seres sobrenaturales para provocar o evitar aquello que se desea o se teme. El mago precisa de un esfuerzo continuo basado en adecuar su vida a la filosofía que profesa, y para todo ello precisa de un gran conocimiento interior.

Entre lo mágico y lo mundano

La magia nunca es mundana. Puede ser sencilla, casera, familiar, pero siempre es una lucha, diplomática si se quiere, entre el género humano y el de las energías. «La magia es un regreso hacia el dominio cósmico anterior a las religiones. Un plano donde se navega en lo eterno y donde todo sigue las leyes de la transmutación. Es una búsqueda perpetua que persigue el hallazgo de la primera materia negra y, por tanto, de la quinta esencia de la creación eterna. No cabe en la magia aquello que es trivial, porque en nuestro intercambio de energías realizamos una copulación que nos llevará a sentir la transformación interior, haciéndonos pasar de lo invisible a lo visible», asegura el investigador Jean Markale.

Sentir la magia

El historiador, filósofo e investigador de las tradiciones mágicas Lucien Lévy-Bruhl, que ha analizado profundamente uno de los libros sagrados de la magia, como es La clavícula de Salomón, asegura que el poder mágico se cimienta en siete pilares básicos:

1. La magia se enfrenta cara a cara a los dioses y habla familiarmente con las divinidades.

2. El arte mágico no teme a nada ni a nadie, ni humano ni invisible.

3. El culto mágico gobierna los cielos y la tierra, pero también los infiernos.

4. El poder mágico puede tener el don sobre la vida y la muerte.

5. La auténtica magia no se deja sorprender ni por la desgracia, ni por los enemigos, ni mucho menos por aquello que es fútil.

6. En la magia no existe el tiempo, pues ella se expande en el pasado, el presente y el provenir.

7. La magia posee el auténtico secreto de la inmortalidad y, por extensión, la llave oculta capaz de generar la resurrección de los muertos.

Si deseas ser mago debes asumir que los siete puntos mencionados te afectarán continuamente en tu vida, y que todo cuanto hagas estará vinculado a ellos. Ello no quiere decir que como mago puedas alcanzar la posibilidad de hablar con los dioses ni de adquirir la vida eterna,

Comentarios para El aprendiz de brujo

[ANGELA MARIA · Calificación: 5 de 5 estrellas]

parte de lo que necesita un mago para practicar y comprender la magia

[Carlos Alberto Zarate Vignola · Calificación: 5 de 5 estrellas]

Libro extremadamente recomendable. Obligatorio para todo aquel que desee introducirse en la práctica de la magia.