El progreso del peregrino: Un clásico cristiano ilustrado

Por John Bunyan

Impresionantes ilustraciones pintadas a mano y comentarios esclarecedores dan vida a esta obra maestra. Escrito desde la celda de la cárcel de Bunyan, El progreso del peregrino representa evocativamente una historia de lucha, perseverancia y fe. Con anotaciones y arte a través del libro, esta edición te invita a descubrir de nuevo la riqueza y los matices de este querido clásico.

Originalmente escrito para el hombre común, el clásico cristiano de John Bunyan también ha encontrado su camino en las bibliotecas de académicos y universidades, una verdadera obra maestra para todos los tiempos. Su riqueza histórica, su simbolismo elocuente y su prosa deslumbrante han resistido la prueba del tiempo, y esta nueva edición ayuda a los lectores a apreciar la belleza perdurable que se encuentra en las palabras de Bunyan.

Para los fanáticos desde hace mucho tiempo del cuento de Bunyan, o para aquellos que lo han encontrado por primera vez, esta edición ilustrada ofrece una nueva belleza y perspectiva. A los fanáticos del texto les encantarán las hermosas escenas pintadas a mano al comienzo de cada capítulo, y los lectores obtendrán una comprensión más profunda de la alegoría a partir de las anotaciones insertadas en cada capítulo de este cuento clásico.

El progreso del peregrino ha inspirado a los lectores a través de los siglos a perseverar en su fe. Desde su publicación en 1678, este libro ha sido traducido a más de 200 idiomas. Es un best seller mundial, solo superado por la Biblia, y se ha convertido en un sello distintivo entre académicos y teólogos de todo el mundo. ¡Un elemento básico para cualquier biblioteca doméstica!

• Idioma: Español
• Editorial: Thomas Nelson
• Fecha de lanzamiento: 13 oct 2020
• ISBN: 9781400220144

John Bunyan

John Bunyan (1628–1688) was a Reformed Baptist preacher in the Church of England. He is most famous for his celebrated Pilgrim's Progress, which he penned in prison. Bunyan was author of nearly sixty other books and tracts, including The Holy War and Grace Abounding to the Chief of Sinners. 

Vista previa del libro

PRÓLOGO APOLOGÉTICO DEL AUTOR

No fue mi plan, cuando tomé la pluma

Para empezar la obra que te ofrezco,

Hacer un libro tal; no, me propuse

Escribir una cosa de otro género,

La cual, estando casi concluida,

Esta empezaba, sin fijarme en ello.

Y era que al escribir sobre el camino

Por donde van los santos de este tiempo

Empleé con frecuencia alegorías

Sobre la senda que conduce al cielo,

En más de veinte cosas que narraba,

Y otras tantas después se me ocurrieron.

Brotaban de mi mente estas figuras

Como chispas sinnúmero del fuego,

Y dije: Si tan pronto aparecéis,

En orden os pondré con justo método,

No vayáis a llegar a lo infinito,

Y a consumir el libro ya compuesto.

---

Anticipando las críticas que pudiera suscitar esta obra, Bunyan incluyó un prólogo apologético, ofreciendo razones por las que había decidido emprenderla. Sus amigos puritanos, por lo general, no valoraban las historias alegóricas y desconfiaban de cualquier doctrina que no fuera clara y que no se derivara directamente de las Escrituras.

---

Lo hice así; mas no me proponía

Mostrar al mundo mis escritos nuevos;

Lo que pensaba yo, no lo sabía;

Sólo sé que no tuve por objeto

Buscar de mis vecinos los aplausos,

Sino dejar mi gusto satisfecho.

En componer el libro mencionado

Sólo empleé de vacación el tiempo,

Por apartar mi mente, al escribirlo,

De importunos, ingratos pensamientos.

Así con gran placer tomé la pluma,

Y pronto consignaba en blanco y negro

Las ideas venidas a mi mente,

Sujetas todas al fijado método,

Hasta tener la obrita, como veis,

Su longitud, su anchura y su grueso.

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Cuando se publicó El progreso del peregrino, en 1678, alcanzó un éxito editorial inmediato. En su primer año se imprimieron tres ediciones y quince años después ya se habían vendido cien mil copias. En los siguientes siglos, tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, se convirtió en un clásico de lectura obligatoria y aún sigue siendo la obra más popular en el mundo cristiano. Aparte de la Biblia, ha vendido más copias y ha sido traducida a más idiomas que cualquier otra obra. Además, se convirtió en un recurso literario indispensable para la obra misionera: los antiguos misioneros tenían la costumbre de traducir la Biblia al idioma nativo que les correspondiera e inmediatamente traducían también El progreso del peregrino.

---

Cuando estaba mi libro terminado,

A varios lo mostré, con el intento

De ver de qué manera lo juzgaban:

Unos, Viva; otros, Muera, me dijeron.

Unos me dicen: «Juan, imprime el libro».

Otros me dicen: «No». Según criterio

De varios, puede hacer un beneficio;

Otros opinan con distinto acuerdo.

En esta variedad de pareceres,

Yo me encontraba como en un estrecho,

Y pensé: Pues están tan divididos,

Lo imprimiré, y asunto ya resuelto.

Porque —pensaba yo— si unos lo aprueban

Aunque otros avancen en canal opuesto,

Con publicarlo se somete a prueba

Y se verá quién tiene más acierto.

Y pensaba también: Si a los que quieren

Tener mi libro, a complacer me niego,

No haré más que impedirles lo que puede

Ser un placer muy grande para ellos.

A los que no aprobaban su lectura

Les dije: Al publicarlo no les ofendo;

Pues hay hermanos a los cuales gusta,

Aplazad vuestros juicios para luego.

¿No lo quieres leer? Déjalo: algunos

Comen carne, mas otros roen el hueso,

Y por si puedo contentar a todos,

A todos hablo en los siguientes términos:

¿No conviene escribir en tal estilo?

¿Por escribir en él, acaso dejo

De hacerte bien cual yo me proponía?

¿Por qué tal obra publicar no debo?

Negras nubes dan lluvia, no las blancas.

Más si unas y otras a la vez llovieron,

La tierra con sus plantas las bendice,

Sin lanzar a ninguna vituperio,

Y recoge los frutos que dan ambas

Sin distinguir de dónde procedieron.

Ambas convienen, cuando está la tierra

Estéril por falta de alimento;

Más si está bien nutrida, las rechaza

Porque ya no le sirve de provecho.

---

Cuando Bunyan se presentó ante el impresor con El progreso del peregrino, le dijo: «tengo un manuscrito que vale muy poco».¹

---

Mirad al pescador cómo trabaja

Para coger los peces; qué aparejos

Dispone con astucia; cómo emplea

Redes, cuerdas, triángulos y anzuelos;

Mas aun habiendo peces, no lograra

Pescarlos con sus varios instrumentos,

Si no los busca, los atrae, los junta

Y les enseña el codiciado cebo.

¿Y quién dirá las tretas y posturas

Que tiene que adoptar el pajarero,

Si quiere coger caza? Necesita

Red, escopeta, luz, trampa, cencerro,

Según las aves que coger pretenda,

Y son innumerables sus rodeos.

Mas no le bastan; con silbido o toque

Atraerá tal pájaro a su cepo;

Pero si toca o silba, se le escapa,

Tal otro, que se coge con silencio.

Suele hallarse una perla en una ostra

O quizá en la cabeza de un escuerzo.

Pues si cosas que nada prometían,

Cosa mejor que el oro contuvieron,

¿Quién desdeña un escrito, que pudiera

Ayudarnos a buen descubrimiento?

Mi libro (aun desprovisto de pinturas

Juzgadas por algunos como mérito)

No carece de cosas que superan

A otras muchas tenidas en aprecio.

---

Bunyan afirmó que no se propuso escribir una alegoría y que se topó con el tema cuando escribía otra obra (es muy posible que fuera The Heavenly Footman) y que inicialmente lo hizo para satisfacción personal. Sin embargo, defendió el valor de esta obra, señalando que la Biblia contiene metáforas y parábolas, y que tanto Jesús como los profetas enseñaron verdades en muchas ocasiones. Bunyan también supo reconocer que las historias se retienen mejor y que nos ayudan a entender y recordar la verdad de una manera más profunda.

---

«Bien juzgado ese libro —dice alguno—

Yo desconfío de su buen suceso».

¿Por qué? «Porque es oscuro». ¿Qué más tiene?

«Es ficticio». ¿Qué importa? Yo sostengo

Que algunos, con ficciones y con frases

Oscuras, cual las mías, consiguieron

Hacer que la verdad resplandeciese

Con hermosos y fúlgidos destellos.

«Pero le falta solidez». Explícate.

«Esas frases, al corto de talento

Le turban, y a nosotros las metáforas,

En vez de iluminar, nos dejan ciegos».

Solidez necesita quien escribe

De las cosas divinas, es muy cierto;

¿Pero me falta solidez porque uso

Metáforas? ¿Acaso no sabemos

Que con tipos, metáforas y sombras

Vino la ley de Dios y su Evangelio?

En estas cosas el varón prudente

No encuentra repugnancia ni defectos;

Los halla sólo el que asaltar pretende

La excelsa cima del saber supremo.

El prudente se inclina, reconoce

Que Dios habló por diferentes medios

Con ovejas, con vacas, con palomas,

Con efusión de sangre de corderos,

Y es feliz al hallar la luz y gracia

Que puso Dios en símbolos diversos.

---

«Las alegorías encajan mejor en las doctrinas religiosas. Nacen de un sentimiento de que el mundo no lo es todo. Al contrario, hay una realidad que trasciende este mundo y que a éste se le interpreta mejor como si fuera un sistema de señales de verdades espirituales [...] [La alegoría] es necesaria para darle sentido y orden a este mundo».²

---

No seáis presurosos en juzgarme

Falto de solidez, rudo en exceso:

Lo que parece sólido, no siempre

Tiene la solidez que nos creemos,

No despreciamos cosas en parábolas;

A veces recibimos lo funesto,

Y privamos al alma de las cosas

Que le pueden hacer grande provecho.

Mi frase oscura la verdad contiene,

Como el oro la caja del banquero.

Solían los profetas por metáforas

Enseñar la verdad: sí, quien atento

A Cristo y sus apóstoles estudie,

Verá que la verdad así vistieron.

¿Temeré yo decir que la Escritura,

Libro que a todos vence por su mérito,

Está lleno doquier de analogías,

De figuras, parábolas y ejemplos?

Pues ese libro irradia los fulgores

Que nuestra noche en día convirtieron.

---

La publicación de El progreso del peregrino logró abrir paso a la Biblia inglesa en la literatura, más que cualquier otra obra hasta ese momento y logró servir de inspiración a grandes escritores posteriores como, por ejemplo, Robert Louis Stevenson, Charles Dickens, Mark Twain, George Eliot, Jane Austen, Charlotte Brontë, William Makepeace Thackeray, Harriet Beecher Stowe, Samuel Johnson, Benjamin Franklin, Louisa May Alcott y Nathaniel Hawthorne.

---

Vamos, que mi censor mire sus obras,

Y hallará más oscuros pensamientos

Que en este libro; sí, sepa que tiene

En sus mejores cosas más defectos.

Si apelamos ante hombres imparciales,

Por uno a su favor, yo diez espero

Que prefieran lo dicho en estas líneas

A sus mentiras en brillante arreo.

Ven, Verdad, aun cubierta de mantillas,

Tú informas el juicio, das consejo,

Agradas a la mente y haces dócil

La voluntad a tu divino imperio;

Tú la memoria llenas con las cosas,

Que la imaginación ve con recreo

Y a la vez dan al ánimo turbado

Preciosa paz y bienhechor consuelo.

Sanas frases, no fábulas de viejas,

Manda San Pablo usar a Timoteo;

Más en ninguna parte le prohíbe

El uso de parábolas y ejemplos,

Que encierran oro, perlas y diamantes,

Dignos de ser buscados con empeño.

Una palabra más. Hombre piadoso

¿Te ofendes? ¿Era acaso tu deseo

Que yo diese otro traje a mis ideas,

O que fuese más claro, más expreso?

Déjame proponer estas tres cosas,

Y al fallo de mis jueces me someto.

---

Robert Louis Stevenson apreciaba mucho El progreso del peregrino y lo describió como «un libro que exhala emociones hermosas y valiosas» y reconoció que le había otorgado «sabiduría y felicidad».⁴

---

1. ¡Hallo que puedo usar, nadie lo niega,

Mi sistema, si abuso no cometo,

Con palabras, con cosas, con lectores;

Si en el uso de símiles soy diestro

Y en aplicarlos, procurando sólo

De la verdad el rápido progreso.

¿Negar he dicho? No; tengo licencia

(Y también de hombres santos el ejemplo,

Que agradaron a Dios en dichos y obras

Más que cualquiera del presente tiempo)

Para expresar las cosas excelentes

En sumo grado que pensadas tengo.

2. Hallo que hombres de talla cual los árboles

En diálogos escriben, y por eso

Nadie los menosprecia; quien merece

Maldición es quien usa su talento

En abusar de la verdad, que debe

Llegar a ti y a mí, según los medios

Que Dios quiera emplear; porque, ¿quién sabe

Mejor que Dios, el que enseñó primero

El uso del arado, cómo debe

Dirigir nuestra pluma, y pensamiento?

Él es quien hace que las cosas bajas

Suban a lo divino en raudo vuelo.

3. Hallo que la Escritura en muchas partes

Presenta semejanza con mi método

Pues nombrando una cosa, indica otra;

Se me permite, pues, sin detrimento

De la verdad, que con sus rayos de oro

Lucirá como el sol en día espléndido.

Y ahora, antes de soltar la pluma,

De este mi libro mostraré el provecho,

Y él y tú quedan en la mano que alza

A los humildes y hunde a los soberbios.

---

Charles Spurgeon escribió: «Junto a la Biblia, el libro que atesoro con más aprecio es la obra de Juan Bunyan, El progreso del peregrino». «Creo que lo he leído por lo menos unas cien veces. Es una obra que no me canso de leerla; y el secreto de su originalidad es que consiste mayormente de una compilación de las Escrituras».⁵

---

Este libro a tu vista pone al hombre

Que va buscando incorruptible premio:

Muestra de dónde viene, a dónde marcha,

Lo que deja de hacer y deja hecho;

Muestra cómo camina paso a paso,

Hasta que llega vencedor al cielo.

Muestra, además, a los que van con brío

Esa corona, al parecer, queriendo;

Más veréis la razón por la cual pierden

Sus trabajos y mueren como necios.

Mi libro hará de ti fiel peregrino,

Si te quieres guiar por sus consejos;

El te dirigirá a la Santa Tierra,

Si de su dirección haces aprecio;

El hará ser activos a los flojos,

Y hará ver cosas bellas a los ciegos.

¿Eres algo sutil y aprovechado?

¿Quieres una verdad dentro de un cuento?

¿Eres olvidadizo? ¿Desearas

En todo el año conservar recuerdos?

Pues lee mis ficciones, que se fijan

En la mente, y al triste dan consuelo.

Para afectar al hombre indiferente

Está escrito este libro en tal dialecto;

Parece novedad, y sólo encierra

Sana y pura verdad del Evangelio.

---

El teólogo J. I. Packer leyó El progreso del peregrino por más de cincuenta años y lo hizo por lo menos una vez al año. Lo consideraba «un clásico de la vida cristiana, superior a todos los demás».⁶

---

¿Quieres quitar de ti melancolía?

¿Quieres tú, sin locura, estar contento?

¿Quieres leer enigmas explicados,

O contemplar absorto y en silencio?

¿Quieres manjar sabroso? ¿Ver quisieras

Un hombre que te habla en nube envuelto?

¿Quieres soñar, mas sin estar dormido?

¿Quieres llorar y reír al mismo tiempo?

¿Quieres perderte sin que sufras daño,

Y encontrarte después sin embeleso?

¿Quieres leer tu vida, sin que sepas

Que la estás en mis páginas leyendo,

Y ver si eres bendito, o todavía

No has alcanzado bendición del cielo?

Oh, ven acá, coge mi libro y ponlo

Junto a tu corazón y a tu cerebro.

John Bunyan.

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Básicamente, el prólogo muestra que la intención de Bunyan al escribir El progreso del peregrino fue influenciar «a aquellos que sufren de aburrimiento y dejadez en su fe […] y presentar el evangelio con tal urgencia y advertencia, que los perdidos lleguen a arrepentirse delante de la cruz». Su relato simbólico acerca del viajero que sobrevive a un viaje peligroso en una tierra extraña haría que sus lectores se convirtieran también en viajeros y así podría guiarlos a su verdadera patria celestial.

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CAPÍTULO PRIMERO

PRINCIPIA EL SUEÑO DEL AUTOR

Caminando iba yo por el desierto de este mundo, cuando me encontré en un paraje donde había una cueva; busqué refugio en ella fatigado, y habiéndome quedado dormido, tuve el siguiente sueño:

Vi un hombre en pie, cubierto de andrajos, vuelto de espaldas a su casa, con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en sus manos. Fijando en él mi atención, vi que abrió el libro y leía en él, y según iba leyendo, lloraba y se estremecía, hasta que, no pudiendo ya contenerse más, lanzó un doloroso quejido y exclamó:

— ¿Qué es lo que debo hacer?

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La cueva a la que se refiere Bunyan en El progreso del peregrino es la cárcel de Bedford en Inglaterra. Escribió por lo menos ocho obras más durante los doce años que pasó encarcelado (veinte por ciento de su vida, desde los treinta y dos hasta los cuarenta y cuatro años) por causa de predicar sin permiso y por negarse a dejar de predicar.

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En este estado regresó a su casa, procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo, porque su mal iba en aumento, se descubrió a ellos y les dijo: —Queridísima esposa mía, y vosotros, hijos de mi corazón; yo, vuestro amante amigo, me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. Además, sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo, y todos seremos envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar, lo que hasta ahora no he encontrado.

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El hombre se viste de andrajos, como los trapos de inmundicia de nuestra propia justicia, la cual jamás podrá alcanzar la santidad que Dios demanda de nosotros (Isaías 64.6). Su referente es la Biblia. Ella le ha mostrado su pecado y le ha convencido de que «es más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos» (Hebreos 4.12). Su carga es que ahora conoce su pecado. Ahora vive lo mismo que el salmista: «Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; Como carga pesada se han agravado sobre mí» (Salmo 38.4). Para Bunyan, el mensaje de salvación empieza cuando, por medio de las Escrituras, reconocemos nuestro propio pecado y cuán grave es.

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Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes, no porque las creyesen verdaderas, sino porque las miraban como resultado de algún delirio. Y como la noche estaba ya muy próxima, se apresuraron a llevarle a su cama, en la esperanza de que el sueño y el reposo calmarían su cerebro. Pero la noche le era tan molesta como el día; sus párpados no se cerraron para el descanso, y la pasó en lágrimas y suspiros.

Interrogado por la mañana de cómo se encontraba, —Me siento peor —contestó— y mi mal crece a cada instante.— Y como principiase de nuevo a repetir las lamentaciones de la tarde anterior, se endurecieron contra él, en lugar de compadecerle. Intentaron entonces recabar con aspereza lo que los medios de la dulzura no habían conseguido; se burlaban unas veces, le reñían otras, y otras le dejaban completamente abandonado. No le quedaba, pues, otro recurso que encerrarse en su cuarto para orar y llorar, tanto por ellos como por su propia desventura, o salirse al campo y desahogar en su espaciosa soledad la pena de su corazón.

En una de estas salidas le vi muy decaído de ánimo y sobremanera desconsolado, leyendo en su libro, según su costumbre; y según leía le oí de nuevo exclamar: —¿Qué he de hacer para ser salvo?— Sus miradas inquietas se dirigían a una y otra parte, como buscando un camino por donde huir; mas permanecía inmóvil, porque no le hallaba, a tiempo que vi venir hacia él un hombre llamado Evangelista, y oí el siguiente diálogo:

EVANGELISTA. — ¿Por qué lloras?

CRISTIANO (tal era su nombre). — Este libro me dice que estoy condenado a morir; y que después he de ser juzgado, y yo no quiero morir ni estoy dispuesto para el juicio.

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Evangelista está basado en su querido pastor y consejero, a quien Bunyan llamaba «el santo Señor Gifford». La predicación de Gifford sobre el amor de Cristo, junto a su recomendación del comentario de Lutero sobre Gálatas, ejerció bastante influencia en la conversión de Bunyan. Este personaje revela el verdadero significado del término evangelista, «mensajero de las buenas nuevas»,¹ porque sufre por los perdidos y les muestra el camino al Salvador por medio de las Escrituras.

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EVANG. — ¿Por qué no has de querer morir, cuando tu vida está llena de tantos males?

CRIST. — Porque temo que esta carga que sobre mí llevo me ha de sumir más hondo que el sepulcro, y que he de caer en Tofet (lugar de fuego). Y si no estoy dispuesto para ir a la cárcel, lo estoy menos para el juicio, y muchísimo menos para el suplicio. ¿No quieres, pues, que llore y que me estremezca?

EVANG. — Entonces, ¿por qué no tomas una resolución? Toma, lee.

CRIST. (Recibiendo un rollo de pergamino y leyendo.) — «¡Huye de la ira venidera!». ¿Adonde y por dónde he de huir?

EVANG. (Señalando a un campo muy espacioso.) — ¿Ves esa puerta angosta?.

CRIST. — No.

EVANG. — ¿Ves allá, lejos, el resplandor de una luz?.

CRIST. — ¡Ah!, sí.

EVANG. — No la pierdas de vista; ve derecho hacia ella, y hallarás la puerta; llama, y allí te dirán lo que has de hacer.

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Tal como le sucedió a Bunyan, Cristiano se embarca en un largo y tortuoso camino hacia su conversión. Bunyan sufrió la carga de su pecado durante años y no pudo librarse de su culpable consciencia, dejar de vivir bajo el pecado o escapar de su miseria. Cuando Cristiano dice que le es imposible ver la pequeña puerta, Evangelista le señala la luz y le aconseja que siga buscando la luz de la Palabra hasta que Dios se revele por medio de ella.

---

Cristiano echó a correr en la dirección que se le había marcado; mas no se había alejado aún mucho de su casa, cuando se dieron cuenta su mujer e hijos y empezaron a dar voces tras él, rogándole que volviese. Cristiano, sin detenerse y tapando sus oídos, gritaba desaforadamente:

Comentarios para El progreso del peregrino

[ironjaw-1 · Calificación: 1 de 5 estrellas]

Insufferable. Period

[jdmerth_1 · Calificación: 5 de 5 estrellas]

This is an amazingly helpful book for Christians. It's a reminder that we are on a constant journey which only began at the wicket gate and continues until our death. I'll be reading this again and again!

[mrslee_1 · Calificación: 5 de 5 estrellas]

A book of many layers, you can read it over and over and still find new treasures in it.

[readingrat_1 · Calificación: 5 de 5 estrellas]

I throughly enjoyed this book. There are so many references to this work throughout modern and classic literature that it was interesting to finally hear the original work. Furthermore, I highly recommend listening to the public domain audio recording of this book found at librivox.com. Although these audio files are not professionally done, the English woman who reads this work for Librivox has a wonderful voice that really compliments the work and brings the book to life.

[estellen_4 · Calificación: 2 de 5 estrellas]

I'll be brutally honest. I didn't understand this book at all. It seems to be the symbolic journey of a Christian, who meets various challenges and emotions in human form. A lot of people loved it, I didn't get it. The language put me off - it's written in a sort of King James English, which I didn't have the energy to follow.

[mommywithlittles · Calificación: 4 de 5 estrellas]

Hard to actually read but the audio dramatizations are WONDERFUL! We tried it as a "read aloud" with one person reading but always had to say who is speaking. Maybe good for a family to read like a play (have multiple copies) and discuss as you go along. Wonderful alleghory! For younger readers, there are children's versions available to help with understanding.

[endersreads · Calificación: 5 de 5 estrellas]

I know exactly how Christian feels. His non-conformity has estranged him not only from the world, but from his wife and children, who laugh at him and his philosophy with the others. Why would Christian choose this lonely path? It is because he has had revelation of the future, which brings realization of the present and past. He simply does not find his lifestyle appealing anymore. It was not a fondness of isolation that brought Christian to his pilgrimage, it was Divine Providence--the Revealer. He did not ignore it and go back to his life of illusion. He asked "What shall I do?", and he was given answer. As we come to learn, setting forth on the pilgrimage is only a first step. Bunyan was not only allegory, Bunyan was life, truth, experience. Spending much of his time in prison, Bunyan related to us why his choices were right. He brought to Christianity something no one had. He brought simple truth, logical reasoning, a map to a map. As our protangonist, Christian, comes to his last step, the world and his family take note of his accomplishments. They become open to the Holy Spirit's whispers. They follow, as Christian showed them how, as Christian learned from Christ. They go from this world, to that which is to come. All Faiths will enjoy this read, as all Faiths have. The book's age is a testament to the wisdoms within. You will recognize all of the characters here--their names reveal them.

[aethercowboy · Calificación: 4 de 5 estrellas]

Pilgrim's Progress is one of the most influential Christian allegories. Long before Narnia, Bunyan put pen to parchment to record his dream while being held in prison. The end result was Pilgrim's Progress.PP takes us on a journey through the life of a Christian, that is, the allegorical life of a Christian. The trials faced by a Christian are all anthropomorphisms here. The main character must navigate away from the City of Destruction, and eventually arrive at his final destination, The Celestial City.Definitely an enjoyable read for those who appreciate renowned and well-written religious allegories.

[martinbodek · Calificación: 1 de 5 estrellas]

This book wasn't bad or awful, per se, it was simply painfully dull and boring with absolutely no vested interest in what occurs with the characters. Which brings us to the characters! Look, I get that this is a biblically-woven highly religious allegory of personal salvation, that much is clear, but does the reader have to be blunted over the head with it? The lead player is named Christian? Really? Couldn't call him Bob? And his wife is Christina? You're joking, right? Pamela would've been better. The biggest surprise - and there are none - is that his children aren't named Christine, Christopher, and Jiminy Christmas. Also, did Bunyan HAVE to name everyone else exactly what they are in metaphor? I found that aggravating, and the slog-through was mighty difficult, and the sudden bursts of rhyme were ridiculous and often non-rhyming, but I'm all the richer for having read it, right? Wrong. Guess I'm going to hell.

[thesilverofhisfining · Calificación: 4 de 5 estrellas]

This is my copy, a gift from my mother.I had read the child's version, never the real thing. This was my first reading of it. It is excellent.The Second Part is easier to read than the first. The vernacular of the day is very "modern" (not much change in 400 years). I'd like to try reading just the narrative without reading the notes. Wait a few years, then read again.

[mbmackay · Calificación: 2 de 5 estrellas]

In 2015 The Guardian published a list of the 100 best novels published in English, listed in chronological order of publication. Under Covid inspired lockdown, I have taken up the challenge.The Pilgrim's Progress, published in 1678, is the first in the list.I was underwhelmed. It is a Christian allegory, and has remained popular and recommended (although possible less read) ever since publication. I found the prose turgid and the content nonsensical.The 17th century had Shakespeare and poetry, and I expected more of the prose fiction of the era, but the genre had not really been established. Five hundred years after the Tale of Genji, English literaure was waiting for its first novel.The 17th century was also the dawn of the Enlightenment. Newton published Principia Mathematica 10 years after Pilgrim's Progress. In that context, Pilgim's Progress seems a last echoing cry of the non-rational world.

[pepys_3 · Calificación: 3 de 5 estrellas]

Yes, I liked this book. Although I am not normally interested in this kind of Christian literature, I own that it is cleverly written, with plain and simple words which make you feel in peace. Perhaps the best way to enjoy this book would be to read it aloud for the musicality of the sentences.

[oscarwilde87_1 · Calificación: 4 de 5 estrellas]

The Pilgrim's Progress by John Bunyan was written in 1678 and can be counted among the most significant works of English literature. It is an allegory, presented as a narration of a dream, and it is divided into two parts. The first part follows protagonist Christian from the City of Destruction, i.e. this world, to the Celestial City, i.e. heaven. Christian sets out on this journey, leaving behind his wife, his children and his home, because he is weighed down by a burden. On his way, he goes through several stages and meets various persons, some of whom accompany him on his journey and some of whom try to convince him of leaving the path he is on. The characters he encounters have, as he himself, very straightforward names that show their main character trait. They can be regarded as flat characters whose name already gives away what their character is like and what their role in the story will be. Examples of such names are Legality, Goodwill, Faithful, Ignorance, Giant Despair, and Mistrust, to name but a few. The same thing can be said for the stages Christian passes through. There is the Valley of the Shadow of Death, Vanity Fair, the Hill of Difficulty, or the Delectable Mountains. The second part of The Pilgrim's Progress relates the story of Christiana, Christian's wife, who sets out with her children and Mercy, another woman from the City of Destruction, to follow her husband's path to Mount Zion and the Celestial City.Although the book was written in 1678, the text is very easy to follow as the language is quite simple with no complex sentence structures. Bunyan's writing style is very direct, which is probably due to the fact that the book was intended for a popular and not for a higher-educated academic readership. Being a Christian allegory it was aimed at a broad audience depicting Christian life as the only true way of life. The names of characters and places ensure that there is no trouble in deciphering the allegoric meaning of the novel. Yet, I have read that Bunyan, who is said to have traveled from Bedford to London, was influenced by his personal surroundings in the description of the places in the story. Generally, the book can be approached without much background knowledge, but you probably might get more out of it with a religious background.On the whole, 3.5 stars as the second part was somewhat repetitive after having read the first one. Plus, I felt I was getting a moralizing lecture.

[randystafford · Calificación: 4 de 5 estrellas]

The main reason to read this book is just because it was so phenomenally popular in England and America and not for a particularly novel theology.It’s short and surprisingly entertaining, especially for some of the allegorical names. The book definitely does not contain a modern, feel-good Christianity. At one time, when protagonist Christian and fellow pilgrim Hopeful are talking to Ignorance about whether his thoughts are godly, Ignorance insists they are. His heart is good because his thoughts are good. Christian lays into him and tells him that his thoughts are only godly if they match God’s thoughts and God thinks all of man’s ways are sinful. Bunyan bolsters his points with italicized quotes from the scriptures. There is a nice section where Christian outlays the psychology of the backslider. At many points, Bunyan the preacher makes his observations and arguments in a point by point format.I find the narrative structure interesting. Unlike William Langland’s Piers Plowman, this is not a single dream vision but pieced together from several sequential dreams of the narrator. I believe some have made the argument that this book served as a template for later quest fantasy narratives or fictional spiritual journeys. Certainly, its plot is sometimes surprising. Ignorance is whisked away to the City of Destruction in the novel’s last paragraph. The conversion of Hopeful, why he left Vanity Fair and his spiritual journey on the way to meeting fellow pilgrim Christian, is related towards the end of the novel rather than the expected beginning. The story starts off with Christian, fearing the imminent destruction of the world and his damnation, setting off for the City of God with a burden on his back. Bunyan starts and ends his book with a verse apology and song snatches at the end of sections summarize the moral or wisdom we are to take away.As I said, this story’s main value is getting a sense of one strain of popular Protestantism (not politically popular – Bunyan spent years in jail for preaching after Charles II took power). William Blake’s illustrations didn’t add much value for me. Unless you are a huge fan of his work, you’ll find his rather androgynous looking Christian, oddly muscled and always in blandly colored engravings, to not be terribly pretty or interesting.

[nathan7c7moore · Calificación: 4 de 5 estrellas]

Read the children's version half a dozen times as a child. I believe this is the first time I have read the original... I'm sure it isn't the last.

[kwmcdonald_1 · Calificación: 5 de 5 estrellas]

One of the old Christian classics that I thought was going to be tedious but I ought to read...instead within a few pages, I found it extremely engrossing and wound up loving it. It presents an amazingly colorful allegory of the Christian life.

[pickwick817 · Calificación: 2 de 5 estrellas]

This is a book that must have been groundbreaking for its time. I did not enjoy it too much. Christian, the main character has almost an obstacle course of sinners and evil to pass through to get to his final destination. I found myself hoping he would fail rather than succeed.

[devenish_1 · Calificación: 3 de 5 estrellas]

I'm probably going to regret writing this,but I have to say that worthy though I'm sure it is,I found this book to be almost unreadable and rather boring as well.So much as I would like to praise 'The Pilgrim's Progress',I give it a 3 star only.

[ex_ottoyuhr · Calificación: 5 de 5 estrellas]

Bunyan has very clearly read his Spenser, and that's a good thing. He creates an admirably readable allegory of what is actually, not the Puritan progress to salvation, but the Catholic one. I lost count of the times when Christian backslides or comes close, only to return penitiently to the proper path; it's rather awkward for the allegory _qua_ Puritan allegory that sin and repentance, so amply provided for in Catholicism, don't even _appear_ in the Calvinist model. Chesterton was right, and I think it was Bunyan who inspired him to say it: the Catholic faith is the only human faith, and is mirrored endlessly by reality and story alike -- even when the story is by one who would be a little bit... _chagrined_ to discover just what Church he was writing for.

[grinningdwarf · Calificación: 5 de 5 estrellas]

Classic allegory about the Christian journey thorugh life. Belongs in every Christian library.

[taterzngravy · Calificación: 5 de 5 estrellas]

We read this together as a family during our family time after dinner. The story itself is a classic that everyone should be familiar with. This edition adds color plates and drawings that add to the enjoyment of the book.

[theologicaldan · Calificación: 5 de 5 estrellas]

This is a classic for good reason. While it was written three hundred years ago, the characters come to life and shed light on the struggle of living as a Christian. This is a must read.

[whicker_1 · Calificación: 4 de 5 estrellas]

A true classic for both the Christian and the non-Christian world. Excellent example of allegory.

[jwhenderson_1 · Calificación: 3 de 5 estrellas]

Bunyan begins his allegory with an interesting argument that fiction can be used to strengthen Christian faith. By giving examples from the Bible he demonstrates a need to silence critics of fiction who apparently would limit spiritual training to reading the Bible. He also inoculates the reader by stating that the book was written primarily for the author's own spiritual development.Beginning the story in the wilderness brings Dante to mind at the start of the allegory. Christian seems to learn various things in the course of his pilgrimage, but throughout it he hardly appears to change at all. This was just one aspect that disappointed me. I did not find the book as impressive an argument for spiritual growth as other more personal memoirs from writers like Augustine or Thomas Merton. Perhaps this classic may be best appreciated by those who are true believers rather than those who are truly seeking wisdom.

[clarehatt · Calificación: 5 de 5 estrellas]

I absolutely loved reading this! It has to be the best allegory of man's search for life and salvation. This book promises love, hope, light, healing, joy and peace. The only thing the reader must do, is find his path and then stay on it.

[lisamaria_c · Calificación: 3 de 5 estrellas]

This 1678 work is Christian allegory with a capital C. It may not be necessary to be a Christian to love this, but I’m sure it helps. A lot. A whole lot. Particularly helps to be a “fire and brimstone” Christian who believes humans aren’t just fallen but completely depraved and not about to make it into Heaven unless they walk one narrow path. I’m not a Christian--I’m an atheist. That doesn’t stop me from loving Dante’s Divine Comedy, also a work suffused with Christian themes--but Bunyan is no Dante. There is something very human, let alone humanistic about Dante. Wonderful stories--often about real people and historic personages such as Vergil and Brutus with which Dante peopled his Hell, Purgatory and Heaven. Bunyan is much more abstract--his journey to the Celestial City is filled with such figures as “Pliance,” “Worldly Wiseman,” “Evangelist” and “Hopeful.” Dante’s a poet--Bunyan a preacher--and believe me, you can tell. Honestly I’m surprised I didn’t completely hate it, especially since I don’t like allegory that is so blatant. I read it because it’s on Good Reading’s “100 Significant Books”--and because it keeps coming up over and over in books I’ve read. It provides the title and theme for Thackeray’s Vanity Fair and the theme and structure for Alcott’s Little Women where the March sisters play at taking up Christian’s “burden.” The Introduction of the edition I read tells us that “for two hundred years, The Pilgrim’s Progress was, after the Bible, the most widely read book in the English-speaking world” and the “most widely influential book ever written in English.” From time to time I’ve heard of the “Slough of Despond,” “Doubtful Castle” and the “Delectable Mountains.” I think that kept my interest pretty keen through Part One, where Christian, taking up his “burden” of sin, climbs mountains and walks through such valleys as the Shadow of Death. Being raised a Christian as well as encountering the literary allusions to it meant I had enough of the context to keep me fairly engaged. Endnotes and footnotes and even sidenotes in the Barnes and Noble edition helped a lot in keeping the 17th century prose understandable. Without them a lot of the doctrinal squabbles between Catholics, Anglicans, Puritans, Quakers and other non-conformists alluded to in the work would have slipped right on by--although the spirit of intolerance towards those of Bunyan's coreligionists who don’t agree with him didn’t need footnotes to come through. There's only one way to Heaven--Bunyan's way. You go through the Wicket Gate, with your Robe and your Mark and your Roll or you fall into Hell. On the other hand, knowing Bunyan wrote this in prison, where he spent twelve years because he refused to abandon his Christian principles, did mean that when Christian encountered monsters and beasts and mobs I knew these weren’t just puffed up imaginary impediments. Bunyan walked the walk; I had to respect that. He lived this story. That came through too.I did start finding it a slog in Part Two. That part, written years later, isn’t a continuation as much as a sequel. One where wife Christiana and kidlets follow the road already traveled; I found that too repetitive. I think I was also irked that while Christian, who abandoned his family, is able to strike out on his own, his distaff counterpart has to have a guide, Greatheart. While Christian gets to fight the monster Apollyon himself, his wife stands by while her champion slays all in their way. If all is allegory, what does that say about the weakness of women’s souls? On the other hand, this part of the story at least is more compassionate than hectoring, as pilgrims help those weaker to make the journey. I am glad I did finally read Pilgrim’s Progress, if only to better catch the frequent references in literature. I don't know that I can honestly say I liked Part One though, and I wasn't far into Part Two before I was soooo tired of this. Yet I can’t help think a lot of fantasy from The Wizard of Oz to Narnia owes a debt to Bunyan. At the least, it might give any rereads of Little Women a whole new layer of meaning...

[glennbell_1 · Calificación: 1 de 5 estrellas]

The book is composed of two stories. The story of the pilgrimage of Christian is followed by a story of his wife Christiana's pilgrimage with her children. The story has similarities to that of paradise lost. Bunyan's story is tedious and boring. I cannot recommend the book to anyone but the fanatic.

[mumfie_1 · Calificación: 1 de 5 estrellas]

This has to be one of the most tedious books ever written. The imagery used such as the Slough of Despondency is great but that's about it. It's the second time I've read it and don't think I'll manage a third.

[danielstj · Calificación: 3 de 5 estrellas]

A lucid story that weaves and flows its way through inception to conclusion.Recommended for everyone

[the_hibernator · Calificación: 3 de 5 estrellas]

Summary: In this allegorical novel, a pilgrim named Christian travels a journey in which he loses the heavy weight of his sins, is tempted to sin again, and eventually reaches paradise.My thoughts: I’m not sure why this is the most printed book in English, other than the Bible. I love allegory generally, but this allegory beat you over the head with obviousness. Everyone and everything was given a name (like Christian) that said explicitly what the character or impediment represented. The story itself was interesting enough, I suppose, as a concept, I just wish it were more subtle. This is also not a book for non-Christians, unless they are reading for the sake of learning about classic literature.