Doble Filo

Desde su ingreso a la Universidad de Oxford, Juan Duns Escoto emprendió un intenso trabajo sobre la predicación intencional, la universalidad y la analogía, que lo condujo a articular una exhaustiva investigación sobre la fundación, la naturaleza y las posibilidades de la metaphysica con relación a la entidad como concepto. El punto de arribo de esta tarea fue la afirmación de la univocidad de la intención 'ente', tesis que inicialmente había negado con fuertes argumentos. El impacto de dicho proceso –confiesa– fue interpretado por sus contemporáneos como la destrucción de la metafísica. Lejos de querer destruirla, sin embargo, el filósofo escocés pretendió fundarla sobre la única base que consideró viable, a saber, la lógica, redefiniéndola, en tal sentido, como ciencia trascendental. Este es el segundo volumen dedicado a la traducción crítica de los textos decisivos de la operación de Escoto, enriquecida por un estudio introductorio actualizado y preciso. Este es el segundo volumen dedicado a la fundación, la naturaleza y las posibilidades de la metaphysica con relación a la entidad como concepto. Un libro con una traducción crítica de los textos mas importantes de Escoto, enriquecida por un estudio introductorio actualizado y preciso.

El nacimiento de la tragedia ha sido uno de los libros más citados pero menos comprendidos del último siglo y medio. Esa incomprensión se debe a las múltiples lecturas que admite: diagnóstico de nuestro tiempo, fuente de inspiración artística, fundamentación del wagnerianismo… En esta lista también está la lectura histórico-filológica que propone Wilamowitz. En su opinión, la obra de Nietzsche está repleta de lagunas e incorrecciones, surgidas del deseo por insertar la Antigüedad en los “abstrusos” moldes de una nueva teoría de la cultura. Esta traducción de las reseñas de Wilamowitz, acompañada de dos amplios estudios y de notas para facilitar la lectura, ofrece una ventana al encuentro –¿o desencuentro?– de maneras opuestas, pero complementarias, de entender la labor de las humanidades.

Una disquisición sobre las causas finales de las cosas naturales muestra con claridad los esfuerzos de un mecanicista por conciliar con el mecanicismo el uso de las inferencias a partir de atribuciones teleológicas y funcionales a la naturaleza. Las abundantes referencias a los casos permiten al lector apreciar el modo como los naturalistas baconianos construían sus teorizaciones a partir de historias naturales. Aunque en este caso, Boyle hará un esfuerzo para superar la mera descripción y reflexionar sobre las estrategias argumentativas posibles que permiten a un filósofo natural de la época utilizar el razonamiento teleológico para elaborar hipótesis científicas.

Esta pequeña obra de F.W.J. Schelling (1775-1854) ofrece tres aportes notables. Por un lado, expone la comprensión que el propio Schelling tiene de la filosofía como una evolución de la razón humana, capaz de abordar no sólo los aspectos científicos delimitados por el racionalismo crítico, sino también aquello que excede los límites de la ciencia moderna. En segundo lugar, permite comprender los aportes y límites de las dos escuelas filosóficas más significativas de la modernidad, empirismo e idealismo, y sus raíces históricas. Finalmente, a partir del propio movimiento romántico del que Schelling es parte, esta obra indica las posibilidades de aquello que no puede ser reducido por la razón, y que sin embargo permanece allí, moviendo al ser humano y a la historia. Es así una puerta para entender un aspecto fundamental en una serie de pensadores que fueron coetáneos en discusión con él (Fichte, Hegel), discípulos directos (Kierkegaard, Bakunin, Engels), y para otros que evidencian su influencia hasta nuestra contemporaneidad (Heidegger, Žižek).

El lector tiene en sus manos tres ensayos –hasta hoy inéditos en español– de Friedrich Schlegel: "Sobre el Meister", “Sobre Lessing” y “Georg Forster. Fragmento de una característica de un clásico alemán”. Estos ensayos fueron escritos entre 1797 y 1798 y forman parte de su etapa romántica, la cual se sitúa entre los trabajos filológicos de juventud y las obras posteriores a su conversión al catolicismo en 1808. Ellos rompen con las concepciones poéticas tradicionales no solo porque renuncian a enjuiciar la producción artística en función de principios generales, sino también porque reivindican el carácter fragmentario y reflexivo del arte moderno. En tal sentido, estos escritos se resisten al tipo de interpretación habitual que, para venerarlos o condenarlos, tiende a destacar los rasgos irracionales y regresivos del pensamiento de Schlegel. Frente a estas lecturas, los ensayos que presentamos aquí –y la tradición filosófica que se inaugura con ellos– insisten en la necesidad de enfatizar el momento prosaico de la literatura moderna a los fines de evadir toda posible concepción de la belleza que encuentre su base en una visión idealizada de las relaciones sociales existentes.

Este libro contiene varios textos fundamentales de Juan Duns Escoto, que nos invitan a seguir el difícil pero necesario camino de revisión analítica de la universalidad y de la intencionalidad del "Doctor Sutil". Quedan expuestos en el presente texto la originalidad y el rigor con que el filósofo escocés desarrolló su pensamiento, en una traducción crítica enriquecida por un estudio introductorio actualizado y preciso.