Dimensiones humanas en acción : Ser para saber obrar: Hacia una dirección integral de vida -fundamentos y marco conceptual-

Por Andrés González Duperly

Los cuatro conceptos dimensionales de la propuesta: intencionalidad,inte­ractividad, voluntad y creatividad se perciben y sienten como en movimien­toincesante y decidido; mantienen una correlación justa con el aforismo Ser parasaber obrar. Se presentan como un tejido que cubre una distancia para quien seautorreconoce como individuo interior en los procesos de la dirección integralde vida.

El resultado de estas líneas es una propuesta para pensarcon sentido poco común sobre los fundamentos ontológicos, epistemológicos y gnoseológi­cos,esencias de las competencias colaterales y organizacionales, las virtu­descardinales, las facultades endógenas y las trilogías en calidad de hilosconductores, factores que sugieren una guía para fortalecer las habilidadestransversales necesarias para el desarrollo personal y profesional con salidaética en entornos empresariales e institucionales desde la lente hu­manista.

El deseo es que estas líneas sean para el lector semillasque estimulen sus sentipensares, que salga un tanto más aprehendido de sí, coninterés de profundizar -desde los sabios no saberes- en otras verdades. Ladidácti­ca utilizada se basa en la trilogía comeniana de comprender, retener y apli­carllevando las cargas de la vida con éxito desde las dimensiones y dejar ejemplosde futuro en las luchas de toda la noche de la vida.

• Idioma: Español
• Editorial: Universidad Externado
• Fecha de lanzamiento: 29 may 2021
• ISBN: 9789587905106

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González Duperly, Andrés

Dimensiones humanas en acción : ser para saber obrar hacia una dirección integral de vida –fundamentos y marco conceptual– / Andrés González Duperly. -- Bogotá : Universidad Externado de Colombia. Facultad Administración de Empresas. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Centro de Investigaciones sobre Dinámica Social (CIDS). 2020.

  284 páginas : ilustraciones, gráficos ; 24 cm. (Cuadernos del CIDS. Serie I ; 35)

Incluye referencias bibliográficas (páginas 245-261)

ISBN: 9789587905090

1. Valores (Filosofía) 2. Humanismo 3. Conducta (Ética) 4. Inteligencia 5. Toma de decisiones 6. Antropología filosófica 7. Razón suficiente 8. Intencionalidad (Filosofía) I. Universidad Externado de Colombia II. Título III. Serie

128  SCDD 21

Catalogación en la fuente -- Universidad Externado de Colombia. Biblioteca. EAP.

diciembre de 2020

ISBN 978-958-790-509-0

©  2020, ANDRÉS GONZÁLEZ DUPERLY

©  2020, UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA

Calle 12 n.º 1-17 este, Bogotá

Teléfono (57-1) 342 02 88

[e-mail]

www.uexternado.edu.co

Primera edición: diciembre de 2020

Diseño de cubierta: Departamento de Publicaciones

Corrección de estilo: María del Pilar Osorio

Composición: David Alba

Impresión y encuadernación: Xpress Estudio Gráfico y Digital .SA.S. - Xpress Kimpres

Tiraje de 1 a 1.000 ejemplares

Prohibida la reproducción o cita impresa o electrónica total o parcial de esta obra, sin autorización expresa y por escrito del Departamento de Publicaciones de la Universidad Externado de Colombia. Las opiniones expresadas en esta obra son responsabilidad del autor.

Diseño epub:

Hipertexto – Netizen Digital Solutions

Rector

JUAN CARLOS HENAO

Secretaria General

MARTA HINESTROSA

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Centro de Investigaciones sobre Dinámica Social (CIDS)

Decana

LUCERO ZAMUDIO

Comité editorial

THIERRY LULLE

JOSÈ FERNANDO RUBIO

ÁLVARO TOLEDO

… a Dios y

cinco seres humanos sensibles en cruce transcendente de caminos de mi vida académica, ejemplos de integridad y coherencia; visionarios y promotores de nuestra Casa de Estudios de la Universidad Externado de Colombia; modelos de dirección integral de vida, guiados por un espíritu colmado de amor universal, inteligencia aguda y libertad de obra: Juan Carlos Henao Pérez, Lucero Zamudio Cárdenas, Alejandro Beltrán Duque, Carlos Restrepo Rivillas y José Fernando Rubio Navarro, a quienes ofrezco estas en beneficio de nuestra comunidad universitaria y sociedad a la que servimos.

CONTENIDO

PRESENTACIÓN

AGRADECIMIENTOS

PREFACIO

PRÓLOGO

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO PRIMERO

FUNDAMENTOS DEL SER PARA SABER OBRAR: HACIA UN PANORAMA

Hacia un marco conceptual

Raíces filosóficas

Ser, saber obrar (SSO): trilogía

Del sustantivo y verbos de la trilogía SSO

Sobre la preposición para desde el ser

Dimensiones humanas, alma y consciencia

Las Áreas de Concentración Individual

Hacia una teoría de la madurez

De las virtudes

De las habilidades, competencias y facultades

De la dirección integral de vida

De las competencias

Las competencias colaterales

Competencias organizacionales

Las destrezas

Facultades endógenas

Trilogías, hilos temáticos

Conclusiones

Enseñanza-aprendizaje y habilidades transversales

CAPÍTULO SEGUNDO

HACIA EL SER INTEGRAL: RAÍZ EN BUSCA DE LA RAMA

Panorama filosófico y el ser

La vida psíquica y la sensación

El conocimiento a partir del entendimiento

Hacia las Dimensiones Humanas en Acción (DHA)

Sentimiento de Valor Individual

Lenguaje y conocimiento

Pluridimensionalidad

Consciencia espiritual

Espíritu

Consciencia y espiritualidad; hacia la ética

Inmanencia y trascendencia

Conclusiones

CAPÍTULO TERCERO

LA CONSCIENCIA DEL SABER INTENCIONADO

Etapas de la consciencia

Cuestionamientos hacia el saber

El saber y consciencia

Las dimensiones en acción

Las dualidades y las unidualidades

Intencionalidad

De las dudas a los aprendizajes

La autonomía de la voluntad y la toma de decisiones

La autoconfianza

Fundamentos

Inteligencia

De la sabiduría

Los sentipensares

CAPÍTULO CUARTO

OBRAR PARA TRASCENDER Y GENERAR VALOR

Fundamentos

Unicidad y sentido de vida

Hacia la cuatridimensionalidad

Autotrascendencia, cambio y tiempo

Hacia un panorama integrado

Los cambios y el factor tiempo

Interfaces en los cambios

Intencionalidad y el obrar

Fundamentos

Teoría causal de la acción

El ser ético

Eticidad

Ética y el espíritu que la guía

Los valores

La actitud

La creatividad (entendida)

Actos morales: el bien y el mal

Discernimiento y voluntad

Tomas de decisión

Reflexiones

De las competencias colaterales

Hacia una definición

De las competencias organizacionales

Hacia una definición

Facultades endógenas

Hacia una orientación

CAPÍTULO QUINTO

SÍNTESIS, EJEMPLOS Y CONCLUSIONES

Síntesis

Conclusiones generales

Ejemplificaciones

Algunos ejemplos adicionales

Conclusiones específicas

Otros ejemplos: conceptuales y prácticas

Notaciones sobre el cambio

EPÍLOGO

BIBLIOGRAFÍA

GLOSARIO

NOTAS AL PIE

LISTA DE ESQUEMAS

Esquema 1 El ser, saber y obrar ( SSO ) las Dimensiones Humanas en Acción ( DHA ) y las divisiones de la filosofía

Esquema 2 Interrelaciones del Ser para Saber Obrar y la ética

Esquema 3 Las dimensiones humanas desde la consciencia espiritual

Esquema 4 Las siete ACI y la jerarquía de necesidades Maslow

Esquema 5 Áreas de Concentración Individual y Dimensiones Humanas en Acción

Esquema 6 Trilogías / hilos conductores de las habilidades transversales

Esquema 7 DHA, ACI y factores junguianos

Esquema 8 Visión holística de la dualidad

Esquema 9 La rueda de los sentimientos

Esquema 10 Correlación de crecimiento poblacional en desarrollos exponenciales

Esquema 11 Interrelaciones del Ser, saber, obrar desde una lente cuatridimensional

Esquema 12 Variables de acción recíproca: percepciones y expectativas

Esquema 13 Dimensiones, tipologías de las éticas y ciencias que las orientan

Esquema 14 Factores de los procesos creativos

Esquema 15 Pasos para resolver problemas divergentes y convergentes

Esquema 16 Pasos para la toma de decisiones

Esquema 17 El yo y las relaciones laborales en cambios intersubjetivos

Esquema 18 Cuatro visiones vitales en la constancia, cambio, cercanía y distancia

Esquema 19 Patrones al interior de los ciclos para la gestión e innovación del cambio

Esquema 20 DHA-SSO , hacia una teoría y atributos del DIV-CCO-VC-FE-TT

LISTA DE CUADROS

Cuadro 1 Cruces trilogía sso, dimensiones humanas y áreas

Cuadro 2 Hacia una malla curricular al interior del sistema SSO : niveles de incidencia

PRESENTACIÓN

Así como en los últimos años se han puesto de moda ciertos productos light –el tabaco, algunas bebidas o ciertos alimentos–, también se ha ido gestando un tipo de hombre que podría ser calificado como hombre light.

¿Cuál es su perfil psicológico? ¿Cómo podría quedar definido? Se trata de un hombre relativamente bien informado, pero con escasa educación humana, muy entregado al pragmatismo, por una parte, y a bastantes tópicos, por otra. Todo le interesa, pero a nivel superficial; no es capaz de hacer la síntesis de aquello que percibe, y, en consecuencia, se ha ido convirtiendo en un sujeto trivial, ligero, frívolo, que lo acepta todo, pero que carece de unos criterios sólidos en su conducta. Todo se torna en él, etéreo, leve, volátil, banal, permisivo. Ha visto tantos cambios, tan rápidos y en un tiempo tan corto, que empieza a no saber a qué atenerse o, lo que es lo mismo, hace suyas las afirmaciones como «Todo vale», «Qué más da» o «Las cosas han cambiado». Y así, nos encontramos con un buen profesional en su tema, que conoce bien la tarea que tiene entre manos, pero que fuera de ese contexto va a la deriva, sin ideas claras, atrapado –como está– en un mundo lleno de información, que le distrae, pero que poco a poco le convierte en un hombre superficial, indiferente, permisivo, en el que anida un gran vacío moral (Rojas, 2000, p. 6).

La cultura debe cultivar al hombre y a cada hombre en toda la extensión de un humanismo integral y pleno, en el cual todo hombre y todos los hombres sean promovidos a la plenitud de cada dimensión humana. La cultura tiene el propósito esencial de promover el ser del hombre y de proporcionarle los bienes necesarios para el desenvolvimiento de su ser individual y social (discurso de Juan Pablo II en el Encuentro con Eminentes Personalidades de la Cultura. Río de Janeiro, 1º de julio de 1980).

* * *

El primer pasaje que elegí para introducir esta breve presentación es un fragmento del libro El hombre light, de Enrique Rojas, que es, como escribe su autor en las páginas introductorias, un libro de denuncia contra sociedades intoxicadas por la tetralogía nihilista, a saber: hedonismo-consumismo-permisividad-relatividad (p. 6). Lo escogí como epígrafe preliminar porque resume muchas de las características de las sociedades contemporáneas que numerosas investigaciones y notables intelectuales han estudiado, vertebrado de epistemología y conceptualizado con diferentes nombres: sociedades masa, sociedades líquidas, sociedades cansadas, sociedades del espectáculo, sociedades hiperconsumidoras, sociedades nihilistas, sociedades materialistas, sociedades, en fin, light y, precisamente por eso, y por muchas otras causas, extraviadas (¿desnaturalizadas?).

Los tantos descarríos que acechan al hombre light devienen en muchas consecuencias para el desarrollo humano, tales como la fácil colonización de cualquier ideología, las adicciones a las recompensas neurofisiológicas ilegítimas (sustancias psicoactivas), los múltiples y crecientes trastornos psicológicos, el infantilismo emocional, la apatía cívica, la ausencia de pensamiento crítico, la pornografía infantil, las enfermedades de transmisión sexual, los salpicones religiosos, los deterioros cognitivos, el desasosiego vital y, al final, y en muchos casos, el suicidio.

Contra todo este panorama sombrío existe un remedio: la educación. Pero no cualquier tipo de educación. No una educación que se amista con la lógica del beneficio y del mercado y que, en consecuencia, promueve los recortes presupuestales para las artes y para las humanidades. Tampoco educaciones meramente técnicas y tecnológicas, para las que la cultura humanística es un ornato de segunda categoría. No. Ese tipo de arquetipos educativos sumen al hombre en la orfandad de cultura; lo sumen, en conclusión, en tejidos humanos fútiles. De ahí que José Ortega y Gasset, el erudito y filósofo español que alcanzó las cimas de la Edad de Plata y sus postrimerías acusara a las sociedades de la falta de conciencia sobre la incultura y sus desvaríos. Por eso criticó, con maestría, la ignorancia de lo general que padece el sabio de lo especial (Ortega y Gasset, Misión de la universidad).

El remedio es la educación humanística, en tanto que cultiva la humanidad de los hombres y, por eso, les concede herramientas a las comunidades para que se formen integralmente. De hecho, fue Santo Tomás Moro, según el English Dictionary, el primero en utilizar por escrito la palabra "integrity, en 1533. Y fue Santo Tomás Moro, además de santo, un enamorado de la cultura humanística, tal y como lo certifican sus cartas, por ejemplo, a Maarten van Dorp, en 1515, a la Universidad de Oxford, en 1518, y a German de Brie, en 1520. Lo integral", entonces, fue un mensaje no solamente teórico en Santo Tomás Moro, sino un testimonio vital. Y lo integral, todavía hoy, hace parte del centro de las discusiones acerca de los propósitos de la educación y de la cultura. Se trata, en últimas, tal y como lo escribió Séneca en su texto Sobre la ira, de cultivar nuestra humanidad, mientras vivamos y estemos entre los seres humanos.

El libro de Andrés González Duperly acentúa, justamente, lo integral. Lo renueva, igual que el follaje renueva la primavera. Y lo renueva en sus formas y en sus fondos, esto es, en sus articulaciones ontológicas, epistemológicas y gnoseológicas en su didáctica expositiva y, finalmente, en su transdisciplinariedad metodológica. Al principio de esta brevísima presentación anoté la tragedia del hombre light; hombre, en suma, que olvidó la máxima socrática de conócete a ti mismo. Pues bien, el texto de Andrés González Duperly nos rememora, desde su título, la causalidad necesaria entre el cultivo del ser un individuo interior y la acción humana o, más exactamente, la necesidad de aprender a ser, para saber obrar.

Camilo Noguera Pardo¹

Bogotá, diciembre, 2019

AGRADECIMIENTOS

El espacio es limitado para nombrar y expresar mis agradecimientos a todos y cada una de las personas quienes de innumerables maneras han nutrido el sentido de vida misional que vengo definiendo mediante los intercambios en las percepciones de tantas intenciones preclaras, apertura de corazones sinceros y de voluntades direccionadas por quienes me dan una razón de ser. Incluyo a mi familia, amigos, colegas, asociados y estudiantes. Su generosidad ha sido manifiesta en múltiples itinerarios, gracias a los diálogos formales e informales y con quienes he recorrido espacios en el día a día, en las consultorías y procesos de enseñanza-aprendizaje, en empresas y en la academia durante las últimas dos décadas en Colombia. Extensiones todas estas que han nutrido el espíritu, la mente y el corazón en espirales cada vez más altos de consciencia en las construcciones del conocimiento y así, en las investigaciones aplicadas y experiencias con retinas transdisciplinares, humanistas de las que me siento privilegiado, gracias a todos.

En particular, sobre este empeño, me refiero a Andrés Sánchez Prieto por su gran corazón, sentido intuitivo con visión interna y sentido poco común de las cosas, con cuestionamientos enriquecedores sobre varios de los temas tratados en estas líneas y que, por más de tres quinquenios, nos ha unido en noble amistad y profesionalmente. Igualmente extiendo sentipensares de agradecimiento a María Teresa Hanabergh Amore, profesional alegre y con notable sentido de humor y que con atención concentrada ha dedicado tiempos generosos y oportunas sugerencias en las impecables correcciones de estilo de los textos, en la sintaxis de los borradores de las naves idea de artículos y desarrollos inéditos y publicaciones de Gerintegral, semilleros de estas líneas durante la última década. De igual manera, mi sentido reconocimiento para Leidy Sánchez Barbosa por su admirable capacidad de trabajo inteligente, disciplina, prudencia y dedicación asistenciales y, en cuanto a estas líneas, por las numerosas revisiones, lecturas de los borradores, (tecnoescritos) con cuestionamientos agudos y aportes en la diagramación y perfeccionamiento de los esquemas de la publicación.

En los espacios académicos de la Facultad de Administración de Empresas de la Universidad Externado de Colombia, gratitud a mis amigos-colegas José Vargas Caicedo y Rafael Camargo Remolina quienes con genuino interés compartieran apreciaciones sobre la introducción y el capítulo primero del libro, respectivamente; ambos animándome a proseguir por los alcances de la temática. De igual manera, en la infinitud, doy profundas gracias a Lucero Zamudio Cárdenas (qepd), honorable y sabia decana de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Externado de Colombia quien me animó a publicar los avances sobre los fundamentos de las Dimensiones Humanas en Acción y enfoques didáctico-pedagógicos, a que contara el cuento, y a reforzar la importancia de la transdisciplinariedad por la que ella abogó en los desarrollos de las investigaciones aplicadas desde la óptica de las ciencias sociales y humanas.

Y no menos significativo, agradezco a mi primo, amigo y hermano de corazón, Germán Arciniegas Price por las frecuentes tertulias e intercambios sobre temas dimensionales de la vida, reciprocidades y autores que nos unen y cándido receptor de enfoques que definen la obra. Y como reza el Evangelio, los últimos serán los primeros (Mt 19,30-20,16), gracias tiernas a mi amada señora, Cecilia Falquez Martínez-Aparicio por su comprensión, paciencia y soledades acompañadas de noches cortas, amaneceres solitarios y sacrificios durante tantos fines de semana que entregara con amor.

Los siete factores que destruyen al ser humano:

La política sin principios,

el placer sin compromiso,

la riqueza sin trabajo,

la sabiduría sin carácter,

los negocios sin moral,

la ciencia sin humanidad y

la oración sin caridad.

Mahatma Gandhi

PREFACIO

La propuesta de las Dimensiones Humanas en Acción: Ser para Saber Obrar, sigue la ruta de reflexión y conocimiento que se presenta a continuación, que parte de:

PRÓLOGO

El nombre del navío se llama Ser para Saber Obrar; la quilla es la ética. Zarpa desde una bahía filosófico-práctica donde se imaginan y razonan las naves-ideas de la travesía para llevar la embarcación (el alma) con aspiraciones de destino misional hacia la transcendencia. Su capitán es el Directivo Integral de Vida, quien, con las luminarias del Firmamento mantiene el rumbo hacia el boreal del sí mismo en aguas de altamar. Las Dimensiones Humanas en Acción son el timón y el gobierno por la autonomía y la voluntad direccionada, siempre guiando y sorteando borrascas durante toda la noche de la vida en las incertidumbres de la existencia. La carta naútica delimita las Áreas de Concentración Individual que le dan al recorrido un sentido práctico. Las velas son las virtudes, las habilidades transversales y en su contexto, las competencias y facultades endógenas que propulsan el navío mediante la acción del viento que sería la consciencia que se siente y se intuye espiritual¹.

Al referirnos a la bahía filosófico-práctica y a las naves ideas, aclaramos:

1. Por el costado occidental de la geografía, la filososofía-práctica se estudia desde dos ramas con sus respectivas raíces: la ética y la estética en Faría (1955), Edwards (1965), Reichenbach (1951) y Brugger (2015).

Y en su esencia, la ética reflexiona para valorar la bondad de la conducta humana. Su objeto: el ser racional en las luchas de toda la noche de la vida y las obligaciones morales para con el prójimo en las paradojas y las dualidades, la autonomía de la voluntad, la ley, la libertad, en fin…, la ética que se ocupa de las nociones de interés práctico por parte de cada Individuo Interior, el ser consciente que siente el pensamiento y piensa el sentimiento y vive el sentido de la eticidad en el rigor de la integridad en la intimidad. Por su parte, la estética trata sobre temas como la esencia del arte, la belleza, la creacíon artística y el valor cultural y práctico que tiene la realidad física, productiva. Se ocupa de la realidad del entendimiento en el lenguaje poético y musical y abre notables ideas desde los muelles de la iniciativa y la imaginación.

2. Por el costado oriental de la bahía de la alegoría, se encuentra la filosofía especulativa, que se bifurca en la filosofía de la naturaleza y la metafísica.

Y de nuevo, en las esencias, la filosofía de la naturaleza discurre sobre el Universo en dos epítomes: la cosmología y la psicología racional. La cosmológica discurre sobre la materia y su esencia, el fin y origen del Universo (el cosmos), la esencia de las cantidades y la extensión, el tiempo y la evolución. Inversamente, la psicología racional (la del ser que se da cuenta del sí-mismo), versa sobre el ser humano, la intencionalidad, la consciencia, el alma, las facultades, la libertad, la interacción, el entendimiento, etc. (Spinoza, 2006; Kant, 1999; Brugger, 2015).

De manera que esta propuesta se ocupa y se fundamenta en ambas filosofías y en las respectivas disciplinas. En el esquema 1, abajo, nos apoyamos en el lenguaje sincrético de la metafísica –disciplina que arroja luces sobre la ontología, la epistemología y la gneosología en pro de las fundamentaciones hermanadas de Ser para Saber Obrar–. De tal forma que el objetivo (por cierto temerario) de este intento consiste en proponer una teoría de un esquema dimensional desde la cofa del navío, cuando el vigía está siempre presto a anunciar contingencias, asegurando las bases de los valores intelectuales y morales que heredamos de la filosofía grecolatina, tan abandonada por dos siglos y en una posmodernidad que la pide a gritos. Desde tenues estrellas estelares en torno a un centro de gravedad común, sugerimos complementar los procesos de enseñanza-aprendizaje del presente-futuro mediante una propuesta que comprende virtudes cardinales, seleccionadas habilidades transversales con las respectivas competencias y tres facultades éndogenas para los directivos integrales de vida, o bien, individuos interiores.

La propuesta sugiere considerar una teoría basada en cuatro Dimensiones Humanas en Acción para, por medio de formaciones didácticas de corta duración y con salida práctica a nivel personal y laboral (hacia el muelle del autoentendimiento), fortalecer transcendentes competencias (herramentales) y minimizar las fragmentaciones frente a las disrupciones tecnológicas y las transformaciones digitales en crecimiento exponencial, frente al mundo de hiperconsumo y fondo, de tantos vanos, fugaces y ligeros placeres de los hijos de esta vida, mundo colmado de injusticias, miserias, males y peligros, incluyendo los del alma en las mixturas de sollozos, suspiros, sonrisas y todas las sorpresas.

ESQUEMA 1

EL SER, SABER Y OBRAR (SSO) LAS DIMENSIONES HUMANAS EN ACCIÓN (DHA) Y LAS DIVISIONES DE LA FILOSOFÍA

En nuestra alegoría, el navío circunda las geografía de la consciencia espiritual en la desembocadura del río y la gran bahía que inspira las Dimensiones Humanas en Acción: Ser para Saber Obrar; prosigue haciendo escalas en los causes de las Dimensiones Humanas en Acción, asomándose a la ontología, que se ocupa del sentido del ser (para nosotros integral) en general y la relación natural con la epistemología del conocimiento aproximándonos a las curiosidades innatas del ser humano, a ese querer saber más de todo en las floraciones de los pensamientos, sentimientos, sensaciones, intuiciones y transformaciones en el interior del ser. Pasamos de esta forma al saber y obrar y a otras trilogías en las interrelaciones de la psicología práctica y sus maravillosas teorías, evidencias de la teoría de la acción desde nuestro referente gnoseológico, el obrar.

Al estudiar sobre los sistemas de la vida sostenible al interior del ser humano y sobre las luces que alumbran la travesía de cada quien, y con base en la búsqueda de verdades en los diferentes estados de consciencia, miraremos las realidades que a nuestro parecer fundamentan las habilidades transversales, para que el lector reflexione sobre ellas y determine en dónde se encuentra frente a sí con respecto a cada una. Con base en esto, en la segunda fase, el lector, que en su interés y deseos podrá aprender y quedar aprehendido como Directivo Integral de Vida, con las estrategias didáctico-pedagógicas de primer orden y en la intimidad y la profundidad de su interior, podrá navegar en buenas aguas en las cortas introspecciones de la filosofía, ciencia de ciencias, como veremos más adelante, y podrá poner en contexto el enfoque filosófico-práctico sobre el cual queremos reflexionar.

Los cinco capítulos convidan al Individuo Interior –el lector– a comprender los fundamentos y la vigencia que tienen las dimensiones que rigen al Ser para Saber Obrar en el arte y la ciencia de gobernar, gerenciar, liderar o manejar negocios o empresas y dirigir procesos organizacionales y educativos en cualquier nivel o latitud (independiente de la profesión y la experiencia laboral).

Estas reflexiones también se dirigen al estudioso o curioso del desarrollo personal, el autoconocimiento y la gobernabilidad, es decir, aquel que tenga interés en aproximarse a la luz y a las sombras de los conceptos obsoletos de ‘liderazgo’, ‘gerencia’… etc., y sus respectivas teorías y estilos. Por ejemplo, Jung lo expresa contundentemente: "no hay en efecto, una, sino numerosas psicologías modernas y hoy sabemos que son diversas las escuelas. De igual manera, son diversas las filosofías, como …la metafísica del espíritu a lo largo del siglo XIX que cediera el puesto a la metafísica de la materia…, ah, sí en un …trastocamiento irracional… que lleva, por ejemplo, a …deducir la fenomenología intelectual o espiritual de la actividad glandular" (Jung, 2013, p. 13) o, más paradójico aún, a la cerebral-neuronal. Y consideremos que la humanidad es sabia en los continuados períodos de reciclaje. Por lo general suele reaparecer el sentido poco común y se retoman las esencias. Así, hoy constatamos la artificialidad de las inteligencias en las tecnologías desalmadas por las disrupciones y huérfanas de consciencia. Y bueno, se van abriendo espacios en las investigaciones serias sobre la psiquis y, en ella, la consciencia, el inconsciente. Y, en el alma, estas se entrelazan e integran en las sensaciones, en la espiritualidad, en la ética, y en temas que no se pueden investigar teniendo en cuenta un solo aspecto. Se trata de temas cuyo estudio requiere tener en cuenta también los necesarios contrarios en las dualidades en la dialógica, o bien, en las unidualidades, lo cual constata que resulta proverbial en Aristóteles tener claro que los extremos se tocan.

En breve, en estas líneas pretendemos generar valor para construir el conocimiento y maximizar eficacias en el autogobierno, identificando estándares para comenzar a comprender, retener y, a futuro, aplicar las competencias herramentales blandas que se ofrecen en un manual-guía en la segunda fase de esta propuesta, producción que se fundamenta en las reflexiones sobre las habilidades transversales y las competencias colaterales y organizacionales, complementadas con las facultades endógenas y las trilogías que explicitamos en el capítulo primero.

La intención es la esencia de toda comunicación y la actitud es la esencia de la intención. Por tanto, con apertura de mente, corazón y voluntad, guiaremos el navío mirando la Estrella Polar; en el transcurso, también serviremos de vigía, vislumbrando futuros deseados a partir de la inmanencia que caracteriza al individuo interior, al directivo, a quien invitamos a adoptar, en sí mismo y para sí mismo, una visión integrada de la vida. Mediante sus facultades intelectivas, mantendrá prendida la lámpara de la mente-consciencia (y entiéndase, preliminarmente, que la consciencia será para nosotros el endocentro consciencial del sí mismo en las constelaciones de las ideas, sentimientos y sensaciones que cobran sentido en lo cotidiano). De manera que el endocentro consciencial del sí mismo, más profundo que los yo (ego en los roles de cada uno), es el fuero de los sentidos de la energía que alumbra aquello en que se está con ojos internos de inmanencia de la que cada uno es dueño. De esta manera, el endocentro consciencial es vitalmente interioridad en y para el sí-mismo (Quilmes, 2013). Posteriormente, desde una propuesta de una ontología de ser integral –que desarrollaremos en el capítulo segundo– reflexionaremos sobre el ser pluripersonal. Esta reflexión partirá del hecho de que sabemos que poseemos el germen de todos los defectos y de todas las virtudes y, por ello, nos sabemos duales, a veces contradictorios, en esta la lucha de toda la noche de la vida para ir mirando nuestra íntima Estrella Polar que nos guía en la bóveda celeste y orienta el sentido de nuestra corta existencia.

Y reiteramos, antes de cerrar este prólogo, que cada quien llega a diversos muelles en la cotidianidad por medio de la consciencia. Ese es el pequeño y, a la vez, el gran repositorio de la espiritualidad, endocentro e interlocutor inmanente del ser que se sabe pensamiento, la primera y fundamental cualidad espiritual, como veremos en el capítulo tercero. En ella, en la consciencia, cada quien autorreconociéndose vida significativa. Y siempre, siempre vamos navegando solitarios en aguas profundas del inconsciente, en una existencia cuyo verdadero valor siempre se ha de estimar únicamente por la ausencia de dolores, y no por la presencia de placeres, y aún menos de esplendor (Horacio, Epi. 1. 12, v. 1-4).

Como veremos, el Ser para Saber Obrar se estructura por medio de cuatro dimensiones humanas que estarán siempre en el fuero conciencial, recursos para detectar dónde es que cada quien no está frente a sí. En otras palabras, para saber dónde es que queremos estar frente a nuestra eticidad, que estudiaremos en el capítulo cuarto. De manera que los ejes dimensionales los entrevemos al interior de la consciencia, que en el común de las personas está mayormente dormida, en zona de confort con atención desconcentrada del sí mismo, centrada principalmente en los yo del egoismo, y disipada, además, por las atomizaciones del postmodernismo, como veremos a continuación en la introducción. En síntesis, el Directivo Integral de Vida, –individuo interior– navega con la carta dimensional y, si la reconoce y se orienta con ella, comenzará a darse cuenta de la necesidad de rescatar su sentido inmanente para trascender en las propuestas de Kant, Frankl y otros, de forma que