Nueva Atlántida

Por Francis Bacon

Después de naufragar, ya con las esperanzas perdidas y cansados de rogarle a Dios un milagro, un grupo de hombres llega a una isla, donde, en primera instancia, reciben una negativa ante su inminente desembarque, en un rollo de pergamino-escrito en hebreo y griego antiguos, en latín escolástico y en español. No obstante, luego de hacerles jurar por Dios que, en un periodo de 40 días, no habían asesinado a nadie y que eran cristianos, fueron aceptados como huéspedes en la Ciudad, no sin antes ofrecerles un espacio de tiempo y los remedios necesarios para la sanación de los enfermos. Pasaron algunos días en los que se dedicaron a sanar y a conocer la ciudad. Fue el máximo sacerdote quien les contó todo acerca de la ciudad, de la encomienda que les había hecho Dios de elevar lo más posible la condición humana en su sociedad. El relato finaliza con un catálogo de las ciencias cultivadas en la Nueva Atlántida.

• Idioma: Español
• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Fecha de lanzamiento: 18 may 2017
• ISBN: 9786071649256

Francis Bacon

Sir Francis Bacon was an English philosopher and statesman who served as attorney general and lord chancellor of England. His works are credited with developing the scientific method, remaining influential throughout the scientific revolution.

Vista previa del libro

portada—tNUEVA ATLÁNTIDA/ Serie —topías

En los procesos logístico y editorial de la Serie —topías han participado Adriana Konzevik, Alejandra García, Karla López, Rocío Martínez, Angelina Peña, Juan Carlos Rodríguez y Arturo Ruiz. Los editores y La Jaula Abierta agradecemos su gentileza e invaluable colaboración. Asimismo expresamos nuestra gratitud a los autores involucrados en cada uno de nuestros títulos, tanto como a Guillermo Cejudo, Sergio López Ayllón, José Carreño Carlón, Natalia Cervantes, Martha Cantú, Susana López Aranda, Josefina Alcázar y Christina Müller

FRANCIS BACON

---

NUEVA

ATLÁNTIDA

Fondo de Cultura Económica

TEZONTLE

Primera edición, 2017

Primera edición electrónica, 2017

Título original: New Atlantis

Coordinación, curaduría editorial y edición: Roger Bartra y Gerardo Villadelángel

Diseño editorial: Joseph Estavillo / La Jaula Abierta

D. R. © José Antonio Aguilar Rivera, Gonzalo Lizardo y Mauricio Gómez Morin

D. R. © 2017, La Jaula Abierta

Consejo editorial: Roger Bartra y Gerardo Villadelángel

Tonalá 319-5; 06760 Ciudad de México

Tel. [phone]

D. R. © 2017, Centro de Investigación y Docencia Económicas, A. C.

Carretera México-Toluca, 3655; 01210 Ciudad de México

Tels. (55) 5727 9827 y 5727 9800

D. R. © 2017, Fondo de Cultura Económica

Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Ciudad de México

Comentarios:

[e-mail]

Tel. [phone]

www.fondodeculturaeconomica.com

Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra, sea cual fuere el medio. Todos los contenidos que se incluyen tales como características tipográficas y de diagramación, textos, gráficos, logotipos, iconos, imágenes, etc., son propiedad exclusiva del Fondo de Cultura Económica y están protegidos por las leyes mexicanas e internacionales del copyright o derecho de autor.

ISBN 978-607-16-4925-6 (ePub)

Hecho en México - Made in Mexico

Versión MARGARITA V. DE ROBLESPrólogo José Antonio Aguilar RiveraEpílogo Gonzalo LizardoImágenes Mauricio Gómez Morin

ÍNDICE

PRÓLOGO. Regreso a Tyrambel,

José Antonio Aguilar Rivera

NUEVA ATLÁNTIDA

EPÍLOGO. Bensalem o el Museo de los Tiempos Posibles,

Gonzalo Lizardo

ACERCA DEL AUTOR Y LOS COLABORADORES

PRÓLOGO

REGRESO A TYRAMBEL

José Antonio Aguilar Rivera

EN EL repertorio de las utopías clásicas, Nueva Atlántida, de Francis Bacon (1561-1626), ocupa un lugar singular. Como señala la filósofa política Judith Shklar, todos los utopistas en la tradición de Tomás Moro tenían una misión crítica en dos sentidos. En primer lugar, criticaban en sus escritos algunas instituciones sociales propias de su tiempo y lugar. En segundo, la utopía constituía para ellos un rechazo de la idea del pecado original, según la cual la virtud humana y la razón eran facultades débiles e impotentes.¹ La utopía era un ataque a la idea radical de que los seres humanos eran criaturas caídas incapaces de hallar la felicidad en la tierra. Así, la Utopía es siempre una imagen y una medida de las alturas morales que el hombre puede alcanzar utilizando solamente sus poderes naturales.² Sin embargo, las utopías clásicas no destilaban optimismo, pues no había seguridad de que los seres humanos lograrían materializar las posibilidades que su razón natural les permitía. La visión utópica abarcaba no lo probable sino más bien lo no imposible. Y como afirma Shklar, la utopía no se preocupaba de la probabilidad histórica de que esas sociedades ideales surgiesen. La utopía no está en ningún lugar, no sólo geográfica sino también históricamente. No está en el pasado ni en el futuro. Si la historia, afirma Shklar, desempeña algún papel en la utopía clásica, es sólo en la forma de un recuento angustiado de la antigüedad, de la polis y de la república romana de virtuosa memoria. En efecto, al melancólico contraste entre lo posible y lo probable se añadía el triste contraste entre la tosca y disoluta Europa y la virtud y la unidad de la antigüedad clásica.³

Sin embargo, ésta es una de las características que Nueva Atlántida niega. Bensalem, la sociedad utópica que los marineros a la deriva encuentran por casualidad, tiene una historia mítica, pero historia al fin y al cabo. La aparición del arca del apóstol Bartolomé está datada a unos veinte años antes de la ascensión de nuestro Salvador. Sabemos de igual forma que las expediciones de los habitantes de aquella isla se remontaban por lo menos a tres mil años atrás. Los habitantes de Bensalem no habitaban en un vacío histórico, aunque estuvieran geográficamente aislados. La historia les importaba: aquí tenemos extensos conocimientos del pasado.

La obra de Bacon desafía también el canon de las utopías clásicas de otras formas. Una de ellas es particularmente importante: Nueva Atlántida es una utopía desprovista de nostalgia. Sus habitantes no añoran un tiempo perdido. Nadie añora ahí a Platón. Tienen confianza en el futuro, colonizado a cada momento por los inventos de los sabios de la Casa de Salomón. Más adelante, los viajeros descubren que, cada cierto número de años, los habitantes de Bensalem visitan otros países en misiones encubiertas. El mundo los ha olvidado, pero ellos no han olvidado el mundo. De tal modo,

cuando el rey hubo prohibido a todo su pueblo la navegación hacia aquellos lugares que no estaban bajo su corona, dictó sin embargo esta disposición: que cada doce años se habían de enviar fuera de este reino dos naves designadas para varios viajes, y que en cada una partiría una comisión de tres individuos de la hermandad de la Casa de Salomón, cuya misión consistiría únicamente en traernos informes del estado y asuntos de los países que se les señalaba, sobre todo de las ciencias, artes, fabricaciones,

Comentarios para Nueva Atlántida

[mykl8s · Calificación: 4 de 5 estrellas]

A utopian society, designed by a philosopher.

[quondame · Calificación: 1 de 5 estrellas]

In the south seas our narrator comes to an nation unknown to Europe but fully informed about the past and present of all the worlds lands. This is a Christian nation by miraculous delivery of the gospels 20yrs after the Crucifixion which generously allows Jews and a few others to live there. Mostly tell rather than show, the narrator 'repeats' reports about the chastity of the people and the institutionalized pursuit knowledge and practical invention.
Women however are kept firmly in the background, standing at the edges of a mans feast or sequestered in a viewing room, listed as servants and attendants of scholars, but hardly elsewhere. "Every sperm is sacred" played in my head during the Feast of the Family report. I'm inclined to think Francis Bacon a hypocritical prig.