Vocaciones en un siglo herido: Estudio cronológico de la preocupación por las vocaciones sacerdotales en el ministerio de Alberto Hurtado S.J.

Por Francisco Jiménez Buendía

Estas páginas no ocultan los límites de la visión del sacerdocio propia de Alberto Hurtado y a la vez permiten captar de qué manera es capaz de reorientar, con sana autocrítica, su manera de comprender el seguimiento de Cristo en un período de tantos cambios. El libro deja hablar a Alberto Hurtado, lo que permite adentrarse en el drama interno de este sacerdote que se expone con gran apertura a la realidad y percibe la gravedad de la crisis de vocaciones.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Universidad Alberto Hurtado
• Fecha de lanzamiento: 18 nov 2019
• ISBN: 9789569320675

Vista previa del libro

FRANCISCO JIMÉNEZ S.J.

VOCACIONES

EN UN SIGLO HERIDO

ESTUDIO CRONOLÓGICO

DE LA PREOCUPACIÓN POR LAS VOCACIONES

SACERDOTALES EN EL MINISTERIO

DE ALBERTO HURTADO S.J.

BIBLIOTECA JESUITA DE CHILE

ESTUDIOS

FRANCISCO JIMÉNEZ S.J.

VOCACIONES

EN UN SIGLO HERIDO

ESTUDIO CRONOLÓGICO

DE LA PREOCUPACIÓN POR LAS VOCACIONES

SACERDOTALES EN EL MINISTERIO

DE ALBERTO HURTADO S.J.

VOCACIONES EN UN SIGLO HERIDO

Estudio cronológico de la preocupación por las vocaciones sacerdotales

en el ministerio de Alberto Hurtado S.J.

Biblioteca Jesuita de Chile

Estudios

© Francisco Jiménez S.J.

Ediciones Universidad Alberto Hurtado

Alameda 1869 · Santiago de Chile

[e-mail] · 56-02-8897726

www.uahurtado.cl

ISBN libro impreso: 978-956-9320-67-5

ISBN libro digital: 978-956-9320-68-2

Registro de propiedad intelectual Nº 236151

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AMDG

ÍNDICE GENERAL

PRESENTACIÓN, por Claudio Rolle

PRÓLOGO, por Samuel Fernández

ABREVIATURAS

BREVE CRONOLOGÍA DE LA VIDA

DE ALBERTO HURTADO S.J

INTRODUCCIÓN: UNA ORIENTACIÓN DEFINITIVA

CAPÍTULO I

CONTRA LA CRISIS, MÁS SACERDOTES (1936-1940)

Crisis social, crisis moral

Una Iglesia acorralada

Jesuitas como soldados para la defensa

Las vocaciones como solución

Un promotor de vocaciones encendido

La fuerza de su atractivo

Un sacerdocio anclado en el pasado

CAPÍTULO II

UN ESPECIALISTA EN JÓVENES (1941-1944)

Asesor de qué jóvenes

La Iglesia chilena, mantener a Chile bien católico

La Acción Católica, un llamado a la recristianización de la sociedad

Las vocaciones, el más grave de los problemas

Preparando el terreno para escuchar la vocación

Laicos: llegar donde el sacerdote no puede

Conflictiva pesca de vocaciones

Un enfoque demasiado humano

Herido por la desconfianza

Un giro inesperado pero largamente incubado

CAPÍTULO III

EL LUGAR DE LA IGLESIA EN EL MUNDO MODERNO (1945-1952)

El dolor ajeno como propio

Un largo discernimiento: qué trabajo escoger

Menos vinculado con el elemento juvenil

Tomado por la acción social

El tronar de los signos de los tiempos

Inserción en el mundo: sentir el sufrimiento obrero

La experiencia de los curas obreros

Cuando la Iglesia somos todos era novedad

El oficio del sacerdote es servir

Se buscan sacerdotes (distintos)

Lo voy a echar terriblemente de menos

EPÍLOGO

¿EL PROBLEMA MÁS GRAVE?

Hurtado de su época

¿Crisis? ¿Recristianización de la sociedad? ¿Iglesia acorralada?

Iglesia misterio, comunión y misión

Vocaciones: el secreto de su éxito

BIBLIOGRAFÍA

Fuentes de archivo y manuscritos

Manuscritos

Manuscritos digitalizados y documentos tipografiados

Fuentes impresas

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

PRESENTACIÓN

1. La publicación de Vocaciones en un siglo herido de Francisco Jiménez S.J. en la sección Estudios de la Biblioteca Jesuita de Chile tiene un valor especial para este proyecto editorial llevado adelante por la Universidad Alberto Hurtado y el Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica. Esto debido a que este nuevo libro no solo recoge una monografía cuidadosamente elaborada y en diálogo con el mundo presente, sino también articula una línea de entrelazamiento entre las dos secciones de la Biblioteca. En efecto en la sección Fuentes se ha puesto en marcha una reedición de los textos que Alberto Hurtado publicó durante su vida, en volúmenes que han sido cuidadosamente revisados para superar erratas y que se presentan con el propósito de dialogar con la sociedad de hoy y de mañana. Ahora el estudio de Francisco Jiménez S.J. hace una contribución significativa para la mejor y más rica comprensión de la abundante producción intelectual y espiritual del primer santo chileno, proponiendo un modo de acercamiento a Alberto Hurtado y al mundo que él vivió, y una forma de interpretación de su obra que está estrechamente ligada al método de estudio e investigación elegido Jiménez siguiendo la vida del padre Hurtado y sus contemporáneos.

Como se percibe desde el título mismo, la lectura que Francisco Jiménez S.J. hace de la obra de Alberto Hurtado se ocupa del tema de las vocaciones sacerdotales, y del sacerdocio en un sentido más amplio, mediante una atenta lectura de los numerosos y variados textos que Hurtado escribiera desde el inicio de su tarea como sacerdote y hasta su muerte sobre estos temas, iluminados con la particular atención que Jiménez da a los datos contextuales tanto del medio chileno como de la vida de la Iglesia universal, ofreciéndonos la posibilidad de comprender mejor la reflexión y la acción de Alberto Hurtado. Hay en el estudio de Jiménez una disposición especialmente viva para facilitar una aproximación a los escritos de Hurtado, sean los privados como los públicos, dentro de los valores y las sensibilidades de ese Chile del tercio central del siglo XX, mostrándonos las etapas de desarrollo de un pensamiento en torno a la cuestión de las vocaciones sacerdotales y las dificultades que el mundo moderno planteaba en ese terreno. La interpretación que Jiménez hace de la vida y obra de Hurtado se sostiene en una atractiva periodización del trabajo y la reflexión de este último entre su retorno a Chile en 1936 y su muerte en 1952, proponiéndonos tres etapas que ordenan este acucioso estudio, lo que representa una contribución que ayuda al conocimiento y la comprensión del pensamiento del santo jesuita.

A las alegrías y las esperanzas, a las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres de su tiempo, pone Alberto Hurtado una atención especial que no solo prefigura en varios aspectos la obra del Vaticano II, sino determina su forma de mirar los desafíos de su hora en la tierra. Casi como si hubiese sabido que su vida sería breve —no alcanza a cumplir los veinte años como sacerdote— y consciente de tener por delante una tarea de evangelización nueva, que se debate en su interior entre la dimensión de reacción frente a los males de su propio tiempo y las falencias del catolicismo chileno y la energía y confianza con que percibe la acción de los jóvenes en quienes pone enormes esperanzas; el padre Hurtado escribe, opina, predica, escucha, reza y actúa como un sacerdote carismático y capaz de tocar los corazones de quienes lo conocieron. En el orden de su discurso, como muy bien destaca Jiménez, la preocupación constante por el sacerdocio hace posible una lectura de su pensamiento, de su mirada sobre su época y brinda un rico panorama sobre la sensibilidad religiosa de la sociedad chilena en el siglo XX y de los cambios que comenzaba a vivir la Iglesia católica y que poco después de diez años de la muerte de Alberto Hurtado se harían evidentes en el Concilio Vaticano II. Con esa voluntad de comprender en el adecuado contexto, el autor de este estudio ha sabido resistir a lo que el mismo llama la trampa hagiográfica buscando establecer un diálogo con la experiencia del pasado de Chile y Alberto Hurtado a través de la mediación de los documentos de este sacerdote jesuita y de los que dan cuenta de los grandes temas de su tiempo.

La opción del autor ha sido la de realizar una aproximación a Alberto Hurtado con una perspectiva biográfica, guiada por el impulso de comprender una inquietud central de este carismático formador de jóvenes y servidor de la sociedad a través de su ministerio. Esa inquietud se relaciona con la centralidad de la preocupación por las vocaciones sacerdotales que según Jiménez tiene en Hurtado al menos, un origen triple: 1°. una concepción eclesiológica del sacerdocio ministerial propio de su época; 2°. el profundo amor que Hurtado profesó a su propia vocación sacerdotal; y 3°. la necesidad de responder a la crisis generada en la Iglesia ante la modernidad y la secularización, necesidad que Hurtado vivió como apremiante¹. Es justamente esta atención a la sensibilidad de la época en que escribe y actúa Alberto Hurtado, con sus urgencias, con sus alarmas y temores, pero también con sus ilusiones y descubrimientos de posibilidades, con los giros más o menos visibles en el modo de ver y mirar a Chile y al resto de la Iglesia, de asimilar las experiencias de vida en diversos ambientes y proyectar los encuentros y viajes de su biografiado, una de las mayores virtudes de este texto que combina la voluntad crítica con el esfuerzo por entender lo superficial y lo profundo de los escritos del santo. Responde en esto a lo que el historiador polaco Witold Kula señalaba como tarea fundamental para la historia: El historiador debe ser un intérprete que traduce los valores de otras civilizaciones a nuestra lengua. Él estará siempre consciente de los valores singulares que traduce, como también de la posibilidad, a pesar de todo, de realizar dicha traducción. El historiador hace a la sociedad consciente de la propia singularidad y al mismo tiempo hace esta singularidad comprensible a los otros. Comprender a los otros, esta es la tarea que el historiador debe prefijarse. No es fácil tener una más difícil. Es difícil tener una más bella² .

Esta aproximación abierta a la comprensión de Alberto Hurtado y una de sus constantes preocupaciones da al texto de este estudio un dinamismo y proximidad que es uno de los desafíos más importantes de quienes realizan estudios biográficos; es decir, que escriben vidas de otros. Sin pretensión de ser exhaustivo y dar una versión de toda la vida de Hurtado, el autor de este estudio biográfico opta por seguir, guiado por un criterio cronológico, un fragmento de una vida de entrega y de pasión, poniendo atención a las variaciones y el desarrollo de un tema estructurante en el modo de ver el mundo del sujeto estudiado. Es una opción clara y declarada que da más fuerza al esfuerzo de estudio y escucha de las fuentes, buscando restituir vida a esos papeles viejos y a los libros y artículos que en un momento fueron nuevos. Como ha sostenido Leon Edel, un gran conocedor del genero biográfico, la narración de vidas es una provincia de la historia y está estrechamente vinculada con los descubrimientos de esta. Puede reclamar las mismas habilidades. Ninguna vida se vive fuera de la historia o la sociedad; transcurre en el tiempo del hombre. Ninguna biografía está completa a menos que muestre al individuo dentro de la historia, dentro de un entorno y un complejo social. Al decir esto recordamos a Donne: ningún hombre es una isla en sí mismo³. El texto que ahora se integra a la sección de Estudios de la Biblioteca Jesuita de Chile contribuye no solo al conocimiento de la vida y la obra de una figura excepcional como Alberto Hurtado Cruchaga, sino también y de manera clara y decidida a la aproximación a un mundo complejo y tensionado, marcado por tensiones e ilusiones que fueron los elementos en los que este hombre santo actuó y escribió, sirvió y amó. De este modo se trata de una aproximación a una época por medio de los sentidos de Hurtado y a través de las fuentes que median la distancia de nuestro presente con el tiempo en que este se forjaba, dándonos una imagen del sentir de los chilenos y de la forma de apreciar la vida que tuvieron quienes vivieron entre los años treinta y los inicios de los cincuenta del siglo XX, ese siglo de extremos como lo designara Eric Hobsbawm, que fue el territorio de reflexión sobre el sacerdocio para Alberto Hurtado y el escenario de su prolífico servicio en ese mismo campo.

2. Es afortunado el hecho de que este estudio se edite en el año 2014, el año del bicentenario del retoñar de la Compañía de Jesús —como escribiera Miguel Hernández porque soy como el árbol talado, que retoño, porque aún tengo la vida⁴— y en el momento en que se ha canonizado a Pedro Fabro, el primer sacerdote jesuita, compañero de Ignacio de Loyola y modelo del ministerio sacerdotal. Como ha destacado Adolfo Nicolas S.J, el Padre General de los Jesuitas dirigiéndose a los miembros de la Compañía de Jesús, Pedro Fabro considerado el compañero silencioso de la primera generación de jesuitas, "puede servir de estímulo y energía para una restauración dinámica, personal y societaria, de nuestra vida de jesuitas, nunca terminada, siempre peregrina y que con esa fe transparente y espontánea, casi de niño, que Fabro mostraba, nos ha de ayudar a permanecer ‘compañeros en Su Compañía’"⁵. El joven Pedro Fabro, compañero de Ignacio y Francisco Javier desde los inicios en París, murió a los cuarenta años luego de una intensa obra de servicio que lo llevo a viajar por toda Europa para terminar su vida en Roma en 1546.

Recuerdo estos hechos al escribir esta breve presentación del estudio de Francisco Jiménez S.J. porque ayuda a poner de relieve como la historia articula el tiempo de manera dinámica, haciendo contemporáneos a quienes no han vivido físicamente en un mismo periodo pero que viven a través de sus actos, sus ideas, sus legados y sus gestos. La memoria viva de Fabro plantea un modo de ver la figura del sacerdote jesuita en sus orígenes y propone un modelo no centrado en el pasado, lo que sería una expresión de nostalgia, sino en la construcción del presente y el futuro contando con un modelo que se presenta cargado de vitalidad a casi cuatrocientos setenta años de su muerte. A poco más de sesenta años de la muerte de Alberto Hurtado, ambos jesuitas se encuentran en la reflexión sobre el sacerdocio