La Rebelión de Sakla

Esta segunda parte de La Rebelión de Sakla es una tesis explicativa sobre la identidad de la deidad Jehovah y otros dioses que le acompañaban. Los nombres (en hebreo "shem" o identidad, destino) de la deidad hebrea denotaban epítetos, tanto para una o más entidades (seres, conciencias) que aparecen referidos en textos hebreos. Este tratado comienza, pues, desenmarañando los aspectos relativos a la identidad del dios conocido como Jehova (o IHVH). La siguiente parte expone el origen de la raza humana con el uso de la mitología comparativa y los registros paleontológicos y arqueológicos. Continua el siguiente apartado ahondando en los registros sobre diversas civilizaciones que existieron antes de la historia que cuentan en los colegios. Los lemurianos (de Mu), los atlantes (de Poseidonis), Hiperbórea y pueblos de los cuales sólo queda memoria en leyendas y mitos, e incluso evidencias de poblaciones que habitaron la Tierra hace millones de años (aún antes de la existencia de los dinosaurios). La parte cuarta del libro trata toda la temática del relato de la "caída" del hombre, desde diferentes ópticas, tomando culturas hebreas, griegas, celtas, escandinavas, egipcias y cananeas. La dinámica del relato del jardín del Edén es seguida por la tesis sobre Satán. En esta parte se abordan los relatos independientes de figuras folklóricas de distintos pueblos del globo que coinciden en un mismo contexto de figura antagónica del hombre, sea Loki para los nórdicos, Cernunos para los celtas, Guayota para los indígenas guanches, Zu para los sumerios, Iblis para los árabes, Satan para los hebreos, el diablo para los cristianos, Set para los egipcios, Mot para los hititas, Hades para los griegos, Plutón para los romanos, Ahrimán para los persas o Pazuzu para los babilonios, por ejemplo. Esta tesis estructura la concepción de conceptos religiosos basados en nombres tales como Lucifer (o Luzbel), Belcebú (o Baal-Zebub), Satanás (o ha.Satan), la serpiente antigua, Leviatán, el dragón de 7 cabezas, el querubín caído, el rey de Tiro o el príncipe de la potestad del aire. ¿Son los mismo? ¿por qué varios calificativos para quien pudiese ser una misma "persona"?

Aunque esta tercera parte inicia complementando las dos anteriores con contenido adicional, y profundiza en un esbozo sobre lo que textos antiguos exponen sobre el universo original del que todo emanó (incluyendo este universo), su centro es una tesis completa sobre la historia conocida como el episodio de "los ángeles caídos". Comienza exponiendo que en eras muy lejanas se dice que los dioses tuvieron guerras cruentas entre ellos por la soberanía del cosmos. Finalmente las fuerzas oscuras fueron dividas entre Behemot y Leviatan (o Raju y Ketu en los relatos de la remota India). Posteriormente, en guerras subsiguientes, otra alianza llegó a la Tierra: los Nefilim. En varias épocas y de distintas maneras, los "hijos del cielo" bajaron y establecieron su propia estirpe, cruzando un ADN con el de humanas mortales, dando así lugar a las monarquías. Todo comenzó con la era de los llamados "gigantes", de quienes se habla en casi todos los relatos del mundo. Esta tesis asimismo habla sobre las jerarquías de los ángeles y de los demonios, y de las razas de gigantes y espíritus, así como de su origen y rol.

En esta cuarta tesis explico el relato del Génesis bíblico a la luz de la metafísica y de la literalidad, y no partiendo del error común de tomar el texto traducido, sino partiendo de las fuentes originales (primeramente, hebreas y griegas), y no según la interpretación religiosa, sino científica y de los arquetipos de la mente. Pero esto no se puede lograr correctamente sin corroborar la información y compararla con otras fuentes. Esto es así porque existen cientos de manuscritos más del pueblo hebreo, y muchos de los cuales abordan asimismo la creación del universo. No encontrarás un relato que inicia con un caos y un abismo, pues ese es un escenario posterior. Las cosas no comenzaron así. Ya había "algo", y de ese "algo", constituido por otro tipo de reinos y mundos, se produjo este universo. Un universo primordial, no físico, del que se produjeron universos físicos y sus dimensiones, como el nuestro. No hubo un Big Bang desde un punto concreto, o único. La luz estalló simultáneamente, en términos de la conciencia cósmica, aunque fuese experimentado en diferentes "tiempos" a razón del "espacio" (distancia). No hubo 6 días de creación. Hubo ciclos antes de esa "luz", y 6 eones posteriores a ese marco cronológico. ¿Qué significa todo ese relato de los mal llamados "días" del génesis (o 'Barashit')? Te sorprendería saber que el E-Din (Edén), no fue un concepto originario de los sumerios, mas evoca a los reinos anteriores a este universo. Adam (Adán) no era una persona, sino la raza humana. Javah (Eva) no era una persona, sino la Vida, la hija de la Sabiduría y la Fe-Certeza. Acá llegas a comprender qué significan en realidad todos estos arquetipos que figuraban mitos que primero ocurrieron en otro universo. Sí, la tal "serpiente" no era un animal, sino el ego. Y todo cuanto se relata representa la Mente Colectiva que produjo este universo, a la que se llama Elohim, Adam o Cristo, según sea el caso.

Hay una célebre frase que dice, "no sé lo que es la vida, pero sé perfectamente cuando mi perro está muerto." Toda persona se ha preguntado, al menos una vez, desde su juventud, cosas elementales sobre el existencialismo. Preguntas tales como, ¿quién soy? ¿Qué hago aquí? ¿Qué he de hacer con mi vida? O, ¿qué pasará después de esta vida? Esto es tan importante para nuestro ser, que muchos no dudan en consultar adivinos, de modo que, aunque fuese en cierto grado, pudiese calmar esa intriga. Lo que llamamos 'muerte' es parte de estas grandes interrogantes. Lamentablemente para la mayoría, esta es la gran pregunta que – al menos oficial, o popularmente - carece de mayores respuestas. Puede que el grueso de la población no quiera pensar en esto, ya que un incómodo – y hasta terrible - miedo, desasosiego e incertidumbre invaden su ser. No obstante, no falta ver muertos en películas de acción o drama, y, de un modo u otro, el género gore, terror y drama de criminalidad resultan bastante seductores para muchos. Somos conscientes que en nuestro interior hay algo que nos intriga del 'Más Allá', una mezcla entre intriga, respeto, miedo y una profunda curiosidad. Todos queremos creer, de un modo u otro, que hay algo más allá de esta vida. Todos deseamos perdurar, ser longevos, jóvenes, inmortales, eternos. Cuando nos vemos ante la posibilidad de la muerte, es ahí donde inequívocamente nuestro ser interior dice, con completa honestidad: "padre, ¿por qué me has abandonado?" Esta frase de Yeshua (Jesús de Nazaret) no se centra en él y su momento de presunta agonía en la cruz, sino en una verdad incuestionable sobre cómo el hombre se ve obligado a doblegarse ante el abismo emocional y psicológico que representa la sensación completa de vulnerabilidad, incertidumbre, miedo, pánico, soledad y abandono que suponen las puertas del Más Allá. ¿Qué sentido tendría vivir un tiempo para luego dejar de existir? ¿Cómo puede ser la vida un regalo, si cuando apenas algo he logrado disfrutar, llega la enfermedad, luego la vejez y, finalmente, la muerte? O, ¿cómo puedo tener confianza o certidumbre en algo si no sabes si mañana te visitará la enfermedad, la minusvalía o la muerte? ¿Y si pudieses conocer lo que hay más allá del umbral de la muerte? ¿Estarías dispuesta/o a creer en la posibilidad de que tu ser siga existiendo una vez deje el vehículo corporal? ¿Y si el cuerpo es solamente un vestido para algo más que puede moverse por otras dimensiones y renacer mil y miles veces hasta la eternidad? ¿Y si nuestro destino es en convertirnos en seres superiores que trasciendan a la muerte y se conviertan en dioses? Si estás dispuesto a dar lugar a esta posibilidad, esta obra seguramente te interese.