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El GÉNESIS, primer libro de la Biblia, es un libro tan excepcional como singular. En realidad, el título del libro en el original hebreo es "Be-reshith", que corresponden a las primeras palabras de la "Torá" y del propio libro, que significan "En (el) principio". Pero no sólo es el principio de la Biblia y de la "Torá", sino que marca el principio para todo: Es el principio de la creación, el principio de la humanidad, relata la primera caída del hombre y sus consecuencias, el principio de los oficios, de la construcción de las primeras ciudades, de la sociedad organizada que hoy llamamos 'urbanita', del mayor cataclismo de la historia de nuestro planeta, el origen de las lenguas y las naciones, del origen de la migración de personas y animales a todos los continentes; del origen de la total corrupción del género humano, pero también del principio del plan de la Redención y de la Gracia por parte de Dios. Moisés, su autor material, inspirado por el Espíritu Santo, utiliza un estilo literario épico y glorioso que le caracteriza en todos sus escritos, el Pentateuco. Es riguroso por su exactitud y concreto por definición. En los relatos de las 6 historias, siempre es Dios quien da el primer paso en su relación con el hombre, mientras que la respuesta del hombre hacia su Dios, es con frecuencia temerosa, llena dudas y poco fiable. El Propósito del libro: Este libro es fruto de las meditaciones diarias de un sencillo devocional que solemos pasar a un grupo de personas de nuestra comunidad cristiana, al que tenemos el privilegio de liderar con la ayuda del Señor. Tiene un estilo desenfadado al que ya nos hemos acostumbrado, sin ninguna pretensión más que la de recibir juntos la guía del Espíritu tan necesaria en nuestro caminar diario. Mi deseo no es otro que el mismo que animó al evangelista Juan cuando escribió que Jesús había hecho muchas otras señales y milagros de forma pública, de las cuales solo había dejado constancia de algunas de ellas en su Evangelio, "Pero estas se escribieron para que vosotros continuéis creyendo que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, al creer en Él, tengáis vida por el poder de su nombre" (Juan 20:31).

Como los grandes pintores, nosotros también queríamos hacer un gran libro, que por motivos de espacio y edición se ha convertido en tres, y sumando los granitos de arena de los treinta autores que lo componen, hemos creado un gran castillo de treinta y siete plantas/capítulos, con tres sedes, que nos cuentan una bonita historia barroca que se extiende desde finales del siglo XVI hasta ayer, cuando cualquier imagen, ya sea naturalista, barroca, clásico-barroca, preciosista, de Olot, de repoblación, popular, neo-barroca, neo-barroca gay, realista, hiperrealista, hipernaturalista, post Miñarro, post Zafra, post Buiza, post Duarte, post Suso de Marcos o 3D, fue compartida en una red social —alguno a lo mejor hasta se hizo un selfie con ella—, las queremos a todas. Esta gran obra que tiene por título "Escultura Barroca Española. Nuevas lecturas desde los Siglos de Oro a la Sociedad del Conocimiento", se compone de los siguientes tres volúmenes: – "Escultura Barroca Española. Entre el Barroco y el siglo XXI" – "Escultura Barroca Española. Escultura Barroca Andaluza" – "Escultura Barroca Española. Las historias de la Escultura Barroca Española"

Si esta tierra es rica en manifestaciones artísticas de todos los periodos, casi con total seguridad uno de los productos estrella es la escultura "barroca", y utilizamos el término barroco, no sin incumbir en error, de elevarnos sobre su enclave de temporalidad, para aludir a un arte cuyas claves sociales se han mantenido desde el siglo XVII hasta la actualidad, más que a unas meras características formales, que ha sabido reinventarse y crear nuevos lenguajes, formales, expresivos, creativos, etc. Probablemente sea en Andalucía, donde a lo largo de la Historia se hayan establecido las relaciones más "humanamente" posibles, entre esculturas y personas. Pocas comunidades han vivido a lo largo de los tiempos una historia de "amor" tan pasional y tan duradera. Pensarán los escépticos, que poco puede hacer una escultura de madera, piedra, barro, o cualquiera otro material. La realidad, es que aquí en Andalucía, las imágenes sagradas cumplen un papel activo en la sociedad, tienen voz y voto, convivimos con ellas, las visitamos, nos preocupamos por su estado de "salud", y les pedimos que se preocupen por el nuestro, las consultamos, y escribimos sobre ellas. […] "Escultura Barroca Andaluza. De las grandes construcciones historiográficas a la diversidad de los microrrelatos", es el segundo volumen de la trilogía, "Escultura Barroca Española. Nuevas lecturas desde los Siglos de Oro a la Sociedad del Conocimiento". El presente trabajo es una apuesta firme por aunar entre sus páginas un corpus de conocimiento que sea un reflejo, lo más profundo posible, de la diversidad de historias que en Andalucía tuvieron por protagonistas a imágenes que conviven con seres de carne y hueso desde hace siglos. Historias y relatos, que quieren ser nuevos y renovados, que sean propios de nuestra época, pero que también sean el reflejo de todas y cada una de las caras de la historia de la escultura barroca andaluza".

Después de haber terminado envuelto en las problemáticas de un nuevo mundo, a Heidel se le ha separado aún más de lo que quedo de este. Distanciado del lugar que él pensaba seria su hogar durante un tiempo, la vida no lo favorece y ahora debe afrontar una nueva realidad al lado de una nueva conocida mas no aliada a su situación actual.

No es una, sino muchas las historias de la escultura barroca española. Tradicionalmente bajo el apelativo "escultura barroca española" o "historia de la escultura barroca española", se han escrito los grandes relatos historiográficos nacionales que tienen que ver con estos menesteres.