El teísmo clásico de Aristóteles, Plotino, San Agustín, Avicena, San Anselmo y Santo Tomás (entre otros) argumenta que Dios, la causa fundamental de todo cuanto es, es simple, es decir, no compuesto de partes. Además argumenta que Dios es eterno (que está fuera del tiempo) y que es inmutable (no cambia). El teísmo clásico, particularmente su doctrina más polémica, la simplicidad divina, ha sido recientemente puesto en ataque por académicos como Joe Schmidt y Ryan Mullins, entre otros. Los teístas clásicos continuan defendiendo vehementemente la simplicidad divina, ya que según ellos, admitir composición en Dios, particularmente de acto y potencia, sería reducir a Dios a una especie de "dios". Dios ya no sería la causa fundamental de la realidad, y el sustento del ser de todas las cosas, sino que pasaría a ser una especie de super-ente. Ya no el mismo ser subsistente, sino un ente más entre otros entes. En suma, perdería su trascendencia y su estatus ontológico como la explicación fundamental de la realidad. Algunos, como Ed Feser, llegan a decir que retirar la simplicidad divina de Dios nos llevaría a una especie de paganismo e idolatría y últimamente al ateísmo.
En este episodio tratamos el tema, que en realidad no es más que ahondar en la naturaleza divina, y también su relación con el mundo. Por tanto, aprovechamos a comentar algo que vemos es relativamente popular en el mundo contemporáneo, que es el panteísmo. Muchos dicen que Dios es como "el alma del mundo" o que es lo mismo que el mundo. Que la naturaleza y el universo son en cierto modo divinos. Aquí también buscamos argumentar que esta concepción contradice la razón y el sentido común cuando la examinamos de cerca. En concreto, si Dios es la causa y explicación fundamental de la realidad, ha de ser incausado, más concretamente, acto puro, sin mezcla de potencialidad, lo cual implica inmutabilidad en Dios, porque si tuviera la potencia de ser de manera distinta pudiera cambiar, pero no tiene potencias, por tanto no cambia. Pero nuestra experiencia indica que en el mundo hay cambio, además de composición, por tanto el mundo no puede ser lo mismo que Dios. Además, si Dios es verdaderamente simple, es inconcebible que la naturaleza divina entre en composición con la creación y por tanto, Dios no puede ser el "alma del mundo".
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