La Otra Historia… Pedagogía Y Discurso

Por Jorge Landaverde Trejo

La otra historia pedagoga y discurso, escrito con la intencin de contribuir a la promocin del PENSAMIENTO HISTORIOGRFICO.
A principios de noviembre del 2000, se public el libro El Teacher. Ing. Salvador Herrera Tejeda. Inventor Queretano. Luego de su primera presentacin, la Dra. Margaret Lubbers, entonces Coordinadora de la Divisin de Investigacin y Posgrado de la Facultad de Lenguas y Letras de la UAQ, me coment que la lectura del libro la haba retado para rescatar del olvido a conocidos suyos quienes, por su trayectoria, vala la pena dar a conocer y reconocer.
La lectura de La otra historia implica un reto: romper la inercia del acaecer vertiginoso del presente para hacer un espacio reflexivo para tiempos de creacin artstica o accin solidaria. Cuestionar lo inmutable del tiempo sistemtico para dar entrada a tiempos alternativos: desde el tiempo del impulso vital, al tiempo psicolgico, hasta el tiempo de la espera de un futuro incierto aunque sistemticamente proyectado. Asimismo, acceder a otros espacios, ms all del domiciliar o laboral. Integrando los espacios de la herencia, la evolucin, el sensorio-motriz, el subjetivante, el objetivante, el histrico, el social, el tico, el esttico, el espiritual, el virtual, el sideral
De tal manera que el pensamiento historiogrfico: ample nuestra experiencia del espacio histrico y el tiempo histrico; derive del saber sabio (histrico) de los filsofos y literatos a un saber que posibilite la confrontacin de evidencias histricas y se asiente en narraciones orales y escritas para deleite compartido y/o transformacin de sistemas de razn; despierte la conciencia histrica que sea capaz de movilizar voluntades a favor de mejores horizontes de vida personal y colectiva.
Estaremos, entonces, hablando de la otra historia que depende de nuestra intervencin y que est por narrarse.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 8 mar 2013
• ISBN: 9781463352875

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Índice

El Título Del Libro

El Autor

Agradecimientos

Breve Prólogo A La Otra Historia

Presentación

I-:   La Historia ¿Desde Dónde?

II-:   Aventura Pedagógica

III-:   Argumentación En Espacios Democráticos

IV-:   Método Pragmático-Lingüístico

V-:   Oscilando De La Disciplina A La Transdisciplina

VI-:   Pragmatismo Didáctico Y Contextos Virtuales

VII-:   Oralidad Histórica Y Retórica

Epílogo

Bibliografía

Cibergrafía

El título del libro

‘La otra historia’ hace referencia a ese relato que depende de cada uno de nosotros para su aparición. Es la contribución que toca a cada ser humano que reflexiona en torno a los hechos sociales de todos los tiempos: aquellas experiencias del pasado rescatables del olvido, los acontecimientos del futuro imaginados y proyectados desde este presente que es un instante encadenado al principio promisor y al final que nos juzgará.

La palabra - ‘logos’- que tiene una infinidad de manifestaciones, las cuales parecieran deambular en el caos de la confusión y que, sin embargo, están pendientes del hilo conductor que les infunda su pleno significado.

‘Pedagogía y discurso’ como una serie de mediaciones para emitir y escuchar la palabra oportuna en el aquí y ahora de los cuerpos-mentes-espíritus localizables en el espacio cósmico en camino a la trascendencia que deja huella histórica.

El autor

Alguien que apuesta a la enorme potencialidad del ser humano, gracias su genealogía. Con la esperanza puesta en un mejor futuro para los audaces que asumen el pasado compartido con la especie humana y las otras especies que inundan cielo, tierra y agua. Ávido de intercambiar el verdadero amor que se funda en la toma de conciencia de uno mismo en el roce con la alteridad y se manifiesta en las decisiones comprometidas con el bien común.

Doctor en Pedagogía (FFL-UNAM); Maestro en Ciencias de la Educación (FP-UAQ); Maestro en Matemáticas (ENS-FEP); profesor de educación primaria (DGMPM-SEP); autor de libros, artículos y ponencias en torno a la Educación.

Agradecimientos

De entre las muchas personas e instituciones que han contribuido para la aparición de este libro, de manera especial, recuerdo:

Al Profesor Goyito, Pierre Toulaigne, Hermano Marista de origen francés, por su entrega total a la formación de la niñez queretana;

Al profe Toño, Antonio González Ramírez, por su dedicación incondicional a la formación de la niñez en sus años mozos;

A don Balta, Baltazar Santillán González, quien con su sabiduría convenció a aguerridos jóvenes para optar por la vida en plenitud de razón y convicción.

A todos los maestros que, como Goyito, Toño y don Balta, han compartido plenamente tiempo y aspiraciones con la niñez y juventud de aquí y allá.

A mi familia, a la familia Hormiga, a tantas familias que han procurado una esmerada educación para sus hijos y sus contemporáneos.

A mi comunidad espiritual encabezada por líderes tan destacados como Karol Wojtyla, Joseph Ratzinger, Francisco Herrera, y miríadas más.

A la comunidad académica de la Universidad Autónoma de Querétaro, de la Universidad Nacional Autónoma de México y demás comunidades educativas en las cuales he experimentado todo tipo de situaciones que urgían relaciones educativas fincadas en la más esmerada ética pensada y vivida.

A mi colega el Dr. Tomás Vázquez Arellano, quien ha revisado el contenido de este libro y elaborado el prólogo del mismo, con quien he compartido reflexiones en torno a la formación integral de las nuevas generaciones.

A la Mtra. Rocío Cortés García por la revisión de estilo de cada uno de los capítulos que componen la presente expresión escrita.

A la organización de publicidad PALIBRIO, por hacer posible la publicación de libros para el desarrollo integral del público en general.

BREVE PRÓLOGO A LA OTRA HISTORIA

Estimados lectores, hoy redacto estas líneas para invitarlos a que aceptemos un reto: ir hacia la búsqueda de otra historia. Solamente una advertencia: el vehículo que abordaremos durante nuestro largo periplo, es el libro La otra historia…pedagogía y discurso, de un humanista, amigo y colega, el doctor Jorge Landaverde Trejo; la advertencia es en razón de aquel adagio que reza: para viajar lejos, no hay nada mejor que tomar como nave a un libro.

Resulta que al abordar la nave La otra historia uno no puede más que asombrarse, cuestionarse y, de algún modo, conocerse a sí mismo, tal como lo afirmara, hace ya más de dos mil años, el filósofo ateniense Platón.

En principio, hemos de asombrarnos porque en la nave vamos a encontrar siete bloques históricos discursivos –pienso en Antonio Gramsci, porque él mismo a mediados del pasado siglo veinte ya aseveraba que si no sabemos de dónde venimos, no sabremos hacia dónde vamos y menos sabremos solucionar nuestros problemas actuales-; perdón por la distracción, aunque suene a digresión, pero nos asombra sobremanera, apreciar objetivamente siete grandes compartimentos, bien equipados camarotes para el crucero de la historia, estructuras de pensamiento complejo o espacios pletóricos de sustanciales discursos pedagógicos, por cierto nada ofensivos a los sentidos y a las facultades superiores de los navegantes invitados.

En efecto, conviene referirnos a los siete amplios espacios para pensar acerca de lo que se nos indica a la entrada de la nave, pues suele suceder que en ocasiones transitamos por las avenidas de la historia, esto es, de la vida, sin leer las elementales indicaciones. Ahora sí leamos setenta veces siete para saber ¿qué historia nos contaron? ¿Aventura pedagógica? ¿Argumentación en espacios democráticos? ¿Método pragmático-lingüístico? ¿Oscilando de la disciplina a la transdisciplina? ¿Pragmatismo didáctico y contextos virtuales? ¿Oralidad histórica y retórica? Después de la primera interrogante que efectivamente aparece en la nave, las demás vienen a cuento y a cuenta de nosotros, en virtud de que conociendo la nave, los navegantes invitados puedan dialogar entre sí y eventualmente cuestionar, con conocimiento de causa, al autor del vehículo.

Aquí inician los cuestionamientos, porque justo con el asombro, también se vale dialogar y discutir con el autor para obtener todos los beneficios del autoconocimiento. Y entonces, ¿dónde nos vamos a instalar nosotros? Este es un libro para pensar. ¿En nuestra formación humana nos hemos conformado con breves historias, con microhistorias y ahora la otra historia modifica en algo nuestra forma de pensar? Insisto, estamos instalados a la entrada de un pensamiento complejo.

En la aventura pedagógica ¿qué tanto nos encontraremos con una real y verdadera historia acerca de la condición humana o realmente estaremos en presencia de la otra historia? ¿Acaso la paternidad atribuida a Herodoto nos implica como hijos de la historia e hijos de nuestro tiempo y con derechos y obligaciones para cuestionar, la historia para qué, en tiempos de desempleo, desigualdad y antivalores? Caigamos en la cuenta, por qué al principio…promesa y al final…justeza.

Es una garantía iniciar, proseguir y finalizar la aventura (sin distinguir si somos legos o doctos en pedagogía o temas de academia) conducidos por la maestra de la vida, la historia (Cicerón dixit). Esa maestra que en ocasiones ha permanecido muda, sorda y despistada, pero que a pesar de ello, un innumerable ejército de cientistas sociales, historiadores, psicólogos, sociólogos, lingüistas, pedagogos, se ha dado a la tarea de estudiar la condición humana, ésta que al decir de Juan Jacobo Rousseau, es el único objeto digno de estudiarse, precisamente a través de los sujetos históricos de carne y hueso que están prestos a construir todas las historias, pues todas las historias son la historia de la hoy compleja condición humana. Un ejemplo fehaciente lo tenemos en el autor de esta nave: La otra historia. Vale la pena recordar que el autor de esta nave ya otras dos naves tiene en su haber: Aprendizaje de lenguas (UAQ, 2008) y El teacher (2000) en coautoría con Enrique Landaverde Trejo.

Y como la duda metódica es la entrada al conocimiento, acompañemos al autor de la nave cuando igualmente nos advierte: trasladándonos al mundo de la especialización extrema, surge la duda: ¿es posible el diálogo entre un teórico físico y un neurofisiólogo, un poeta y un economista, un político y un informático, más allá de intercambios banales? (p. 88). Obvio que nuestra respuesta aparte de ser afirmativa, ha de ser soportada con sólidas bases así como está armada esta nave.

Al fin de nuestro breve prólogo, la consabida invitación a dialogar con el autor, estando seguros que viajar en esta nave -y otras más que deseamos siga construyendo el Dr. Jorge Landaverde Trejo- nos han de permitir conocer nuevos horizontes pedagógicos y sostener que el diálogo y el libre examen de todas las ideas constituyen un derecho humano fundamental y así continuar nuestro viaje por la vida, por la historia, para seguir construyendo juntos con el autor La otra historia.

Dr. Tomás Vázquez Arellano*

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*Doctor en Ciencias de la Educación U.A.O.; Maestro en Ciencias de la Educación U.A.Q.; Coordinador de posgrado e investigación en la Universidad Pedagógica de Querétaro; Premio Alejandrina en Ciencias Sociales y Humanidades en la Universidad Autónoma de Querétaro.

PRESENTACIÓN

Tanto a nivel individual como a nivel colectivo, en el presente como en el pasado, las interrogantes en torno a quiénes somos y cuál es el sentido de nuestro tránsito por estas tierras son como las sombras que surgen y se desvanecen a la luz del sol y de la luna.

A nivel biológico somos el resultado de una carrera vertiginosa entre millones de micro-‘XYs’, en la que destacó un espermatozoide paterno que llegó al encuentro de un óvulo materno.

A nivel histórico somos el último eslabón de una serie enorme de generaciones, que han sufrido ciertas mutaciones para adaptarse a los ambientes adversos.

A nivel cultural somos herederos de un cúmulo de avances y retrocesos en los diferentes campos del saber y del actuar.

A nivel espiritual experimentamos la inquietud por ir más allá de la contemplación de nuestros ombligos con la esperanza de trascender el aquí y ahora, incluso más allá de la muerte.

¿De dónde venimos?

De manera inmediata, venimos del vientre materno. Pero la humanidad en sí, tiene un origen distinto a sí misma. ¿Es posible responder a esta pregunta sobre el origen de la humanidad?, ¿Tiene algún sentido ese deseo de saber sobre ese origen?

En la construcción de la propia identidad como individuos y como miembros de una especie viviente, el ser humano de todos los tiempos ha recurrido a los mitos, las alegorías, el rastreo de vestigios para reconstruir el pasado que permita entender el por qué de su existir. Ya que como seres racionales, no nos contentamos con comer, vestir y seguir ciertas conductas rutinarias, continuamente nos cuestionamos acerca del sentido de nuestras vidas y nuestras acciones.

Desde la infancia recibimos información en forma de relatos, con mayor o menor veracidad, que han configurado nuestras representaciones acerca de nosotros mismos y de nuestro entorno. Hasta llegar a constituir una visión del mundo. Esta cosmovisión, generalmente es acompañada de creencias religiosas.

De entre esas creencias religiosas, destacan las que se refieren a Jesús de Nazareth, a tal grado que, a partir de la fecha aproximada de su nacimiento se habla de un antes y un después en la historia de la humanidad. Ha habido otros líderes religiosos carismáticos. La diferencia es que Jesús se presentó como el Hijo de Dios, el anunciado por los profetas de Israel como el que vendría a rescatarnos del sin sentido de nuestras vidas (pecado) y que nos ofrecía una vida plena. Dos pruebas contundentes de que Jesús es el Hijo de Dios, son piedra de tropiezo para los escépticos y piedra angular para los creyentes. Nos referimos al relato de que nació de una virgen, por obra del Espíritu Santo; y