En el Nuevo Testamento, aproximadamente hasta un tercio de sus cuatro evangelios se refiere a hechos prodigiosos, como curaciones y exorcismos, que pretenden ensalzar su figura mesiánica de Jesús de Nazaret, desafiando así cualquier explicación científica. Estos relatos fueron interpretados única y exclusivamente desde la propaganda de fe de la Iglesia hasta mediados del siglo XVIII, cuando una nueva corriente histórica surgida en Alemania –conocida como Búsqueda del Jesús histórico–, pretendió otorgarles una explicación racional.
Esta visión crítica de los milagros en los Evangelios no solo procede del ámbito científico: muchos teólogos no han tenido reparo en imitar la incredulidad de Santo Tomás para terminar metiendo el dedo en la llaga cuestionando así su historicidad. ¿Qué hay de verdad y qué hay de fantasía en los relatos de los milagros atribuidos al Hijo de Dios?
¿CONVIRTIENDO AGUA EN VINO?
El famoso milagro de la conversión de agua en vino solo se describe en uno de los evangelios: el de Juan, que es el más tardío de los cuatro evangelios (probablemente redactado entre los años 90-100), y que prefiere seguir una narrativa diferente. El primer capítulo comienza describiendo el bautismo de Jesús por parte de Juan, el Bautista. Al día siguiente, Jesús iniciaría su ministerio público después de que dos discípulos del Bautista, reconociéndole como el Cordero de Dios, se unieran a él, constituyendo así el núcleo original de sus seguidores.
Tres días después, la madre de Jesús es invitada a unas bodas en la localidad de Caná en Galilea. A la fiesta acude también el propio Jesús con sus discípulos. Es entonces cuando se produce la siguiente escena: “Se acabó el vino y la madre de Jesús le dijo: ‘No tienen vino’. Jesús respondió: ‘Mujer, ¿cómo se te ocurre? Todavía no ha llegado mi hora’. Su madre dijo a los
