Un fraude trágico: el caso del Santo Niño de La Guardia

ustavo Adolfo Bécquer, que era poco amigo de los judíos, cierra su leyenda toledana La rosa de pasión con una escena de gran dramatismo: la noche de Viernes Santo, la heroína del relato, la bella Sara, sorprende a su padre Daniel preparando, con otros hebreos, lo que parecen ser los instrumentos –cruz, corona de espinas, clavos– para una repetición de la Pasión en las ruinas de una iglesia alumbrada por una fogata. A punto de enfrentarse a su trágico destino, pagando con la vida el error de haberse convertido por amor a un cristiano, la joven recuerda “la aterradora historia del niño crucificado, que ella hasta entonces había creído una grosera calumnia inventada por el vulgo para apostrofar y zaherir a los hebreos”. Esa historia terrible, que Sara va a revivir en carne propia, no es otra que la del Niño de La Guardia, una de las “consejas” de Pascua sobre los crímenes sacrílegos de los judíos que, como dice el relato, cuentan los buenos cristianos de Toledo a su regreso de los oficios en la catedral. ¿Quién era ese niño, al que Bécquer menciona en pie de igualdad con el popularísimo Cristo de la Luz, ligado también a la tradición antijudía, y al que, entonces como hoy, se le tributaba un culto del que se hacían eco tanto una intensa devoción comarcal como las muchas obras hagiográficas, sermones, poemas y hasta