Radices
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Información sobre esta serie
En 1492 comenzó un proceso de larga duración que puso en contacto dos mundos hasta entonces aislados. Por un lado, los pueblos originarios americanos, esparcidos en una inmensa geografía, caracterizados por enormes diferencias políticas y culturales, y muchas veces dotados de una profunda religiosidad. Y por otro, el de los europeos, de tradición greco-romana, germánica y católica, en particular los españoles, cuyos reyes permitieron el viaje de Colón y sostuvieron la presencia castellana en América. Estudiar el encuentro entre estos dos mundos, desde el punto de vista religioso, es acudir a términos tan cruciales, pero contrastantes, como inculturación, adaptación, aniquilación cultural, lucha por la justicia, abusos a los más débiles, formación humana y profesional, justificación de la conquista violenta, educación universitaria, apariciones de la Virgen, etc. La forma en la que estos fenómenos (y otros más) son abordadas en este volumen es la del respeto por los hechos y procesos históricos realmente acontecidos, valorándolos con un doble instrumento: el del método historiográfico y el de la luz de la teología y de la fe. Se espera contribuir así con cierta dosis de serenidad y objetividad al debate en torno a la plantación del Evangelio en América.
Títulos en esta serie (2)
- Escolástica e independencia: Radices, #2
2
El año 2021 marca el cierre del ciclo de los bicentenarios de las independencias hispanoamericanas que comenzó en 2010. En este contexto, es propicia la publicación del Instituto Fe y Libertad de la obra del doctor León M. Gómez Rivas a propósito de las fuentes religiosas que, de alguna forma, se imbrican en el contexto de la emancipación de Iberoamérica. Tomando en cuenta el importante influjo del pensamiento del jesuita Francisco Suárez en la academia americana, León M. Gómez Rivas sostiene que sus postulados sobre la soberanía popular pudieron haber tenido más relevancia en la América española del siglo XVIII que la misma teoría ilustrada rousseauniana del «contrato social», como suele referir la historiografía tradicional sobre el tema. Esto lo afirma después de pasar muchos meses investigando las bibliotecas jesuitas americanas, que, después de la expulsión de los religiosos, pasaron a formar parte de las universidades locales.
- Comprender la primera evangelización de América: Radices
En 1492 comenzó un proceso de larga duración que puso en contacto dos mundos hasta entonces aislados. Por un lado, los pueblos originarios americanos, esparcidos en una inmensa geografía, caracterizados por enormes diferencias políticas y culturales, y muchas veces dotados de una profunda religiosidad. Y por otro, el de los europeos, de tradición greco-romana, germánica y católica, en particular los españoles, cuyos reyes permitieron el viaje de Colón y sostuvieron la presencia castellana en América. Estudiar el encuentro entre estos dos mundos, desde el punto de vista religioso, es acudir a términos tan cruciales, pero contrastantes, como inculturación, adaptación, aniquilación cultural, lucha por la justicia, abusos a los más débiles, formación humana y profesional, justificación de la conquista violenta, educación universitaria, apariciones de la Virgen, etc. La forma en la que estos fenómenos (y otros más) son abordadas en este volumen es la del respeto por los hechos y procesos históricos realmente acontecidos, valorándolos con un doble instrumento: el del método historiográfico y el de la luz de la teología y de la fe. Se espera contribuir así con cierta dosis de serenidad y objetividad al debate en torno a la plantación del Evangelio en América.
León Gómez Rivas
Profesor titular en el Departamento de Economía de la Universidad Europea de Madrid donde imparte cursos de Historia y Pensamiento Económico. Sus temas de investigación tratan sobre el pensamiento político y económico de la segunda escolástica española, como analizó en su tesis La Escuela de Salamanca, Hugo Grocio y los orígenes del liberalismo económico en Gran Bretaña. León Gómez Rivas es doctor en Historia Moderna y en Economía por la Universidad Complutense de Madrid, ha hecho estudios sobre el pensamiento económico español en la Edad Moderna y la Escuela de Salamanca, y en el proceso de difusión sobre ideas económicas en la Europa del siglo XVII y XVIII.
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