Un argumento para la existencia de Dios que suele aparecer bastante en círculos apologéticos es un tipo de argumento moral que va por estas lineas: "Si hay una ley moral objetiva entonces tiene que haber un legislador, y ese legislador es Dios." Nosotros discrepamos con este tipo de argumento porque asume que la ley moral objetiva es algo impuesto de manera externa sobre nosotros, y no algo intrínseco a nuestra naturaleza. Nosotros proponemos la visión clásica de la ley moral, según la cual lo que es bueno o malo para el hombre no es algo arbitrariamente impuesto desde fuera, sino que viene de su propia naturaleza intrínseca. Lo que es bueno para el hombre es lo que le es connatural, aquello a lo que tiende en virtud del tipo de cosa que es, o sea en virtud de su esencia o naturaleza. Esta es la postura de Aristóteles y de Tomás de Aquino y de la tradición subsecuente. En particular Dios no entra en escena inmediatamente, por tanto, el argumento moral no funciona si que la moral está fundamentada de esta manera. Esto no es defender al ateísmo, porque la esa tendencia natural es algo que nos lleva a Dios, como lo demuestra Tomás en su quinta vía, y la misma existencia de esencias también nos lleva a Dios. El punto es que la moralidad per se no nos lleva a Dios directamente (sino solo indirectamente), así que deberíamos dejar de usar ese argumento y concentrarnos en aquello que nos lleva directamente a Dios, como el ser contingente de las cosas (cf. el argumento del De Ente et Essentia) o la finalidad o teleología que hay en ellas (la quinta vía).
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