La lucha por la vida: La busca: Edición enriquecida.

Por Pío Baroja y Marta Aguilar

"La lucha por la vida: La busca" es una novela que se inscribe en la trilogía de Pío Baroja, donde el autor presenta un agudo retrato de la vida urbana en la Madrid de principios del siglo XX. En este relato, el protagonista, Manuel, es un joven que navega por las turbulentas aguas de la existencia, buscando su lugar en un mundo caótico y hostil. Baroja utiliza un estilo narrativo intenso y directo, caracterizado por una prosa sencilla pero profunda, que enfatiza las emociones y luchas internas del protagonista. El contexto literario de la obra es significativo; es un exponente del modernismo que rompe con las convenciones de la narrativa tradicional y refleja la influencia de las corrientes filosóficas existencialistas y naturalistas de la época. Pío Baroja, uno de los más destacados representantes de la Generación del 98, vivió de cerca las tensiones sociales y políticas en España, lo que influyó en su perspectiva crítica hacia la sociedad y sus instituciones. Nacido en 1872, Baroja fue un políglota y entusiasta de la medicina y la filosofía, lo cual se evidencia en la profundidad de sus personajes y la exploración de la psicología humana. Su experiencia personal y sus observaciones sobre la decadencia moral de su tiempo conducen a una introspección conmovedora en "La lucha por la vida". Recomiendo fervientemente esta obra a cualquier lector que busque una narrativa rica en matices psicológicos y una perspectiva crítica sobre la vida moderna. "La busca" no solo es un relato conmovedor sobre la búsqueda de la identidad, sino también una reflexión profunda sobre las vicisitudes de la existencia humana, que resuena aún en nuestro tiempo. Sumergirse en la prosa de Baroja es adentrarse en un universo literario que desafía y provoca la reflexión constante.

En esta edición enriquecida, hemos creado cuidadosamente un valor añadido para tu experiencia de lectura:
- Una Introducción sucinta sitúa el atractivo atemporal de la obra y sus temas.
- La Sinopsis describe la trama principal, destacando los hechos clave sin revelar giros críticos.
- Un Contexto Histórico detallado te sumerge en los acontecimientos e influencias de la época que dieron forma a la escritura.
- Una Biografía del Autor revela hitos en la vida del autor, arrojando luz sobre las reflexiones personales detrás del texto.
- Un Análisis exhaustivo examina símbolos, motivos y la evolución de los personajes para descubrir significados profundos.
- Preguntas de reflexión te invitan a involucrarte personalmente con los mensajes de la obra, conectándolos con la vida moderna.
- Citas memorables seleccionadas resaltan momentos de brillantez literaria.
- Notas de pie de página interactivas aclaran referencias inusuales, alusiones históricas y expresiones arcaicas para una lectura más fluida e enriquecedora.

• Idioma: Español
• Editorial: DigiCat
• Fecha de lanzamiento: 9 nov 2023
• ISBN: 8596547716440

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Pío Baroja

La lucha por la vida: La busca

Edición enriquecida.

Introducción, estudios y comentarios de Marta Aguilar

EAN 8596547716440

Editado y publicado por DigiCat, 2023

Índice

Introducción

Sinopsis

Contexto Histórico

Biografía del Autor

La lucha por la vida: La busca

Análisis

Reflexión

Citas memorables

Notas

Introducción

Índice

En una ciudad que devora a sus hijos, aprender a vivir es, antes que nada, aprender a resistir. Esa es la tensión que late en La busca, novela que muestra sin velos la intemperie moral y material de quienes habitan los márgenes urbanos. Lejos de cualquier idealización, el relato se asoma al pulso de la calle, a trabajos precarios, a amistades volátiles y a reglas no escritas que rigen la supervivencia. La experiencia individual se vuelve espejo de una colectividad herida por la desigualdad. El lector entra en un Madrid áspero, donde cada paso pone a prueba la dignidad y la esperanza.

La busca, publicada en 1904, es la primera entrega de la trilogía La lucha por la vida, escrita por Pío Baroja, figura esencial de la Generación del 98. El ciclo se completó entre 1904 y 1905 y conforma un fresco urbano de fuerte coherencia temática. La novela sigue los pasos de Manuel, un adolescente que recorre los barrios humildes de Madrid en busca de trabajo, cobijo y un lugar en el mundo. Desde esa premisa, Baroja despliega un retrato coral que capta la vibración cotidiana, sin avanzar más allá del planteamiento que sitúa al protagonista ante la prueba de su propia subsistencia.

El contexto en que Baroja compone esta obra es el de una España que encara las fracturas sociales y morales del cambio de siglo, con Madrid como escenario de migraciones internas, oficios en transformación y nuevos desequilibrios. La Generación del 98, a la que pertenece el autor, reivindicó una mirada crítica y regeneradora sobre el país. En ese marco, La busca aporta una perspectiva urbana que interroga la modernización desde su reverso: la periferia de los oficios modestos, las viviendas exiguas y la inestabilidad de quienes llegan sin red. La novela convierte esa coyuntura en materia estética perdurable.

En términos formales, el libro se distingue por una prosa sobria y enérgica, enemiga del ornamento gratuito. Baroja construye escenas breves, de ritmo ágil y observación minuciosa, que privilegian el detalle significativo. La estructura, de episodios encadenados, permite captar la contingencia de la vida callejera sin perder el hilo de una sensibilidad en formación. La economía verbal y el trazo certero de ambientes otorgan a la narración una claridad que no excluye la ambigüedad moral. Hay ecos del naturalismo y del costumbrismo, pero sometidos a una voluntad expresiva moderna que evita la retórica y busca la eficacia evocadora.

Los temas que vertebran La busca —la precariedad, el deseo de pertenencia, la tensión entre destino social y voluntad individual— mantienen su vigor. La novela explora la frontera difusa entre legalidad y transgresión, la ética del hambre y la solidaridad intermitente de quienes comparten penuria. Observa cómo el trabajo puede dignificar o quebrar, según el entorno y la oportunidad. Y registra el aprendizaje afectivo del protagonista, obligado a orientarse en un mapa moral cambiante. El resultado es una meditación narrativa sobre qué significa hacerse un lugar cuando el punto de partida es la desventaja.

El estatus de clásico de La busca se debe a su capacidad para renovar la novela realista desde dentro y, a la vez, dialogar con la tradición. Baroja prolonga la herencia decimonónica y la somete a una depuración estilística que rehúye lo grandilocuente, intensificando la atención a lo concreto y a la vida menuda. La obra consolidó al autor como uno de los narradores decisivos del siglo XX español. Su vigencia proviene del equilibrio entre precisión descriptiva y interrogación moral: una combinación que sigue interpelando al lector y que ha marcado la forma de narrar la ciudad y sus periferias.

La influencia de esta novela, y del ciclo al que pertenece, se advierte en la evolución de la narrativa española posterior, especialmente en la atención a los espacios humildes y a la crudeza de ciertas experiencias urbanas. La busca contribuyó a legitimar una materia novelable que no buscaba la excepcionalidad, sino el pulso de lo cotidiano. Ese gesto abrió camino a lecturas sociales y existenciales que, con distintos acentos, se desplegaron a lo largo del siglo XX. La lección barojiana de concisión, dinamismo y mirada compasiva sin sentimentalismo deja una huella reconocible en diversas generaciones de prosistas.

Madrid aparece aquí no solo como escenario, sino como personaje con leyes propias. Las calles, talleres, mercados y patios interiores componen un sistema que condiciona los pasos de quien intenta abrirse camino. La topografía urbana —sus ritmos, sombras y voces— modela el carácter de los habitantes y encadena oportunidades y riesgos. Baroja captura el sonido de ese mundo con contundencia, transformando la geografía en dramaturgia. La ciudad magnética y hostil, promesa y amenaza, impone sus exigencias y ofrece sus resquicios, y el lector aprende a leerla con el mismo apremio con que lo hace el protagonista.

El joven Manuel, cuyo nombre resuena con la universalidad de quien busca, es el prisma a través del cual se decanta ese universo. Su trayectoria inicial no se presenta como un destino prefijado, sino como la suma de tanteos, tropiezos y pequeñas lealtades. La novela lo sitúa ante oficios modestos, vínculos quebradizos y referentes cambiantes, con una lucidez que evita el juicio fácil. Los personajes que lo rodean, surgidos del mismo suelo incierto, forman una comunidad frágil que a veces sostiene y a veces abandona. La identidad, en tal marco, es una conquista siempre provisional.

Baroja se resiste a dictar sentencias y prefiere la elocuencia de los hechos. La ética de la novela nace de la confrontación entre necesidad y deseo, entre códigos oficiales y prácticas de supervivencia. Este enfoque invita a leer sin complacencias ni condenas, atentos a las zonas intermedias en que se dirimen las decisiones diarias. El resultado es una mirada que reconoce el dolor sin estetizarlo y la dureza sin celebrarla. El realismo que se propone no es un inventario frío, sino una forma de atención que devuelve a cada gesto su peso humano y su contexto social.

Como toda obra duradera, La busca ofrece al lector contemporáneo no solo un documento de época, sino un método de atención. Permite leer la ciudad —la de entonces y la de ahora— como un tejido de relaciones, precariedades y deseos en pugna. Su claridad expresiva y su ritmo sostenido facilitan una experiencia de lectura intensa, que nunca pierde de vista la complejidad de lo real. Quien se acerque a estas páginas encontrará una educación de la mirada: aprenderá a seguir huellas, a escuchar voces y a advertir cómo la necesidad modela decisiones y expectativas.

Hoy, cuando la desigualdad urbana, la movilidad precaria y la búsqueda de oportunidades condicionan tantas biografías, La busca mantiene intacta su capacidad de interpelación. Su diagnóstico de la fragilidad y su apuesta por comprender la vida desde abajo continúan siendo pertinentes. Esta introducción invita a leerla como lo que es: la puerta de entrada a un proyecto narrativo mayor, La lucha por la vida, que interroga el vínculo entre individuo y entorno. En esa tensión reside su atractivo duradero: una historia anclada en su tiempo que ilumina, con sobriedad y fuerza, los dilemas del nuestro.

Sinopsis

Índice

La busca (1904) es el primer volumen de la trilogía La lucha por la vida de Pío Baroja, autor central de la Generación del 98. Ambientada en el Madrid de fin de siglo, la novela sigue a un adolescente de origen humilde en su tentativa de abrirse paso entre la pobreza, el trabajo inestable y la violencia cotidiana. Baroja utiliza una prosa directa y observacional para componer un mosaico urbano, donde cada escena aporta capas de realidad social. Desde las primeras páginas, la historia perfila una búsqueda doble: la del sustento inmediato y la de una identidad posible en un entorno que parece negarla.

La trama se inicia en los barrios bajos de Madrid, entre casas de huéspedes, patios interiores y callejones saturados de oficios precarios. El protagonista, sin redes sólidas ni recursos, recorre mercados, talleres y tabernas en procura de un puesto cualquiera. La ciudad aparece como un espacio denso y hostil, regido por sus propios códigos, donde el hambre y el hacinamiento condicionan cada decisión. Baroja no dramatiza en exceso: observa. Muestra colas, regateos, promesas de empleo que se diluyen, y miradas desconfiadas. En ese terreno, la búsqueda deja de ser idea abstracta y se vuelve una sucesión de intentos, fracasos y pequeñas conquistas.

Los primeros trabajos llegan bajo la forma de aprendizajes mal pagados y contratos inciertos. El joven prueba suerte en talleres y tiendas, aprende de maestros ásperos y compañeros curtidos por la necesidad, y descubre la labilidad de un jornal que depende del capricho o la ocasión. La disciplina del trabajo compite con el cansancio, la falta de comida y la presión por contribuir al sustento diario. A través de escenas puntuales, el relato ilumina la estrechez de los espacios, el ruido de las máquinas, la tos del polvo y la vigilancia de los encargados, dibujando un sistema que aprovecha y descarta con rapidez.

En paralelo a los oficios aparece la calle como escuela alternativa. El protagonista entabla relación con chicos y jóvenes que se mueven entre recados, trapicheos y ratos de ocio áspero. La frontera entre sobrevivir y quebrantar normas se vuelve permeable. Tabernas, mercados y solares sirven de escenario a pequeñas transacciones, favores y engaños que, sin constituir grandes delitos, comprometen la integridad. Baroja registra la seducción de la astucia inmediata y el valor de la pertenencia a un grupo, al tiempo que exhibe el riesgo constante de una caída mayor. La ciudad premia la audacia, pero rara vez protege a quien la ejercita.

La voluntad de encauzarse por vías regulares persiste. El protagonista intenta afianzarse en empleos menos expuestos, aceptar reglas, ahorrar unas monedas. Sin embargo, la inestabilidad general —despidos abruptos, enfermedades, talleres que cierran, patronos que rehúyen responsabilidades— desmonta los esfuerzos. Pequeñas oportunidades se pierden por detalles nimios, y la sospecha social persigue a quien no tiene avales. A cada tentativa, la novela contrapone ejemplos de ascenso aparente que se revelan espejismos. La calle ofrece atajos, el trabajo promete seguridad; ambas rutas exigen renuncias que un muchacho, sin sostén familiar estable, apenas puede sostener. La búsqueda se ensancha y se vuelve más tensa.

A partir de ahí, el libro ramifica su observación en una galería de figuras: mendigos organizados, vendedores ambulantes, mujeres que alternan servicio doméstico y prostitución, matones de taberna, pequeños comerciantes en declive. Cada encuentro añade un ángulo sobre la precariedad y los modos de adaptarse. Baroja construye una ciudad coral, donde los márgenes dictan la pauta y el centro queda como promesa distante. La descripción es sobria, con ironías breves y detalles materiales —olores, harapos, objetos— que fijan ambiente. El protagonista, sin discurso programático, empieza a medir el costo de pertenecer a un bando u otro, y a desconfiar de salidas fáciles.

Un episodio de mayor gravedad —propiciado por la combinación de lealtades juveniles, necesidad y presión externa— lo pone frente a la posibilidad real de castigo y exclusión. Este punto no se resuelve aquí con énfasis moral, sino con la constatación del peligro. La intervención de figuras adultas, la mirada de la autoridad y el silencio de quienes antes apoyaban introducen fisuras en su trayectoria. Sin mostrar un desenlace concluyente, la novela intensifica la sensación de que cada paso compromete el siguiente. La calle, los talleres y la casa de huéspedes se convierten en escenarios de elección, donde toda protección prueba ser provisional.

Hacia el tramo final, la narración condensa sus episodios en torno a un momento de balance: qué queda de la promesa de orden, qué se ha aprendido de la astucia, qué futuro es siquiera imaginable. Baroja esquiva las moralejas explícitas y prefiere enmarcar la pregunta por la libertad individual ante estructuras que aprietan. La tensión entre determinismo social y voluntad personal orienta la lectura, mientras el Madrid popular, con su mezcla de brutalidad y camaradería, sigue imponiendo su ritmo. Sin cerrar vías, la novela sugiere que la búsqueda no termina, solo cambia de escenarios, responsabilidades y riesgos a medida que el protagonista crece.

Sin revelar su resolución, La busca permanece como una radiografía dura y lúcida de la pobreza urbana y de la formación de un carácter en los márgenes. Su vigencia se sostiene en la atención a lo material —trabajo, vivienda, comida— y en la pregunta por la dignidad cuando el sistema solo ofrece contingencia. Como primer volumen de La lucha por la vida, deja planteadas líneas que los siguientes libros desarrollarán, sin necesidad de clausurarlas aquí. Leída hoy, su combinación de realismo incisivo y compasión sobria interpela sobre precariedad, educación sentimental y pertenencia, y recuerda que buscar, para muchos, es sinónimo de sobrevivir.

Contexto Histórico

Índice

La busca (1904), primer volumen de la trilogía La lucha por la vida de Pío Baroja, se sitúa en el Madrid de finales del siglo XIX y comienzos del XX, bajo la Restauración borbónica (1874-1923). La ciudad, capital administrativa, concentra ministerios, juzgados, cuarteles y la corte, instituciones que conviven con una densa red de beneficencia y control social. La vida urbana está atravesada por la autoridad del Estado, la Iglesia y el Ejército, junto con el poder municipal y policial. En ese marco, el relato explora barrios populares y espacios marginales, donde las normas oficiales chocan con estrategias informales de supervivencia propias de las clases trabajadoras y del lumpen.

Tras el golpe de Martínez Campos y el diseño de Cánovas del Castillo, la Restauración estableció el turno pacífico entre conservadores y liberales, sostenido por el caciquismo y el fraude electoral. La estabilidad aparente ocultaba exclusión política y clientelismo, con redes locales que repartían favores y trabajos. En Madrid, esa lógica se traducía en empleos subalternos, licencias y concesiones otorgadas por mediaciones, y en una justicia desigual. La novela capta la distancia entre los discursos oficiales de orden y progreso y una realidad cotidiana marcada por la arbitrariedad, donde la pertenencia y la recomendación pesan más que el mérito en el acceso a oportunidades.

El Desastre de 1898, con la pérdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, produjo un trauma nacional que alimentó la llamada Generación del 98, a la que se asocia Baroja. El cuestionamiento del atraso económico, del militarismo y de la decadencia institucional se convirtió en tema constante en la prensa y los círculos intelectuales. La busca recoge ese clima de desengaño: la ciudad no aparece como vitrina de modernidad, sino como escenario de ruina moral y social. El tono escéptico y la mirada crítica sobre la autoridad, el patrioterismo y la retórica oficial participan de esa sensibilidad regeneracionista, más analítica que programática.

Desde la década de 1860, el Plan de Ensanche y la llegada del ferrocarril estimularon el crecimiento de Madrid. Entre 1870 y 1910, la población aumentó de forma sostenida por la inmigración desde el campo. Surgieron barrios obreros y asentamientos precarios en los bordes del casco, con corralas y chabolas, y zonas como las orillas del Manzanares o el llamado barrio de las Injurias se hicieron sinónimo de pobreza. En esas periferias faltaban servicios básicos y proliferaban oficios menudos. La novela circula por ese mapa social, en contraste con el centro burgués, mostrando desplazamientos cotidianos, distancias simbólicas y una segregación urbana cada vez más marcada.

El mercado de trabajo urbano estaba dominado por talleres artesanales, oficios ambulantes y empleos a jornal, con una fuerte rotación y estacionalidad. El aprendizaje infantil y juvenil era común, con salarios bajos y jornadas largas. Al filo de 1900 comenzaron tímidas regulaciones: leyes sobre trabajo de mujeres y menores, y la Ley de Accidentes de Trabajo (1900), que introdujeron principios de protección limitados. En 1904 se creó el Instituto de Reformas Sociales, foro consultivo sobre la cuestión social. La obra de Baroja refleja la insuficiencia de esas medidas en la vida real, donde la precariedad, el despido arbitrario y el trapicheo seguían siendo la norma.

El asociacionismo obrero avanzó desde finales del siglo XIX: el PSOE (1879) y la UGT (1888) articularon el socialismo español, mientras el anarquismo difundía ideas de acción directa y ayuda mutua. Hubo huelgas y movilizaciones en grandes ciudades, con episodios de represión y negociación. En Madrid, con tejido industrial disperso, destacaban tipógrafos, metalúrgicos y servidores urbanos. Sin embargo, amplias capas quedaban fuera de la organización estable: vendedores, mozos, aprendices, parados intermitentes. La novela se fija en ese territorio fronterizo, donde la conciencia de clase se diluye en la urgencia diaria y la pertenencia a redes informales reemplaza a la militancia regular.

El orden público descansaba en la Guardia Civil (desde 1844), la policía municipal y los juzgados de instrucción. La Cárcel Modelo de Madrid, inaugurada en la década de 1880, simbolizaba el proyecto de castigo racional del liberalismo, aunque las condiciones materiales eran duras. Persistía la criminalización de la vagancia y de las pequeñas faltas, con redadas en barrios pobres y controles a los sin oficio. En mercados como El Rastro, la circulación de objetos usados y robados marcaba una frontera porosa entre subsistencia y delito. Baroja retrata ese universo, atento al lenguaje de los bajos fondos y a la ambigüedad moral del menudeo.

La modernización sanitaria avanzó lentamente. Tras la gran epidemia de cólera de 1885, crecieron las juntas de sanidad y el discurso higienista, con campañas contra el hacinamiento y el agua insalubre. La tuberculosis y otras enfermedades ligadas a la miseria seguían siendo endémicas. Madrid expandió alcantarillado y pavimentación, pero las periferias quedaban rezagadas. Obras en el río Manzanares y mejoras de abastecimiento no alcanzaban a los asentamientos precarios. La novela recoge olores, basuras, charcos y talleres insalubres como datos sensoriales que condensan desigualdades estructurales, subrayando cómo la naturaleza material de la ciudad —sus suelos, humedades y ruinas— condiciona destinos individuales.

En educación regía la Ley Moyano (1857), que aspiraba a la escolaridad básica, pero la oferta era insuficiente y despareja. La Institución Libre de Enseñanza (desde 1876) difundió ideas laicas y científicas en minorías ilustradas. Hacia 1900, la alfabetización crecía, aunque amplios sectores populares abandonaban pronto la escuela para trabajar. Escuelas nocturnas, bibliotecas circulantes y prensa barata ampliaron horizontes, pero el ascenso social era excepcional. En este contexto, la novela muestra el valor ambiguo del aprender un oficio y la brecha entre cultura letrada y saberes prácticos, así como la mezcla de lecturas sensacionalistas y manuales útiles en la formación popular.

El cambio tecnológico alteró ritmos y expectativas. Madrid se articuló en torno a las estaciones de ferrocarril y a una red de tranvías que, entre fines del siglo XIX y los primeros años del XX, fue electrificándose. El alumbrado de gas convivió con la electricidad, y la fotografía y la prensa ilustrada acercaron nuevas iconografías urbanas. El kiosco y el folletín hicieron de la lectura un consumo cotidiano y barato. Baroja inserta estos signos de modernidad sin celebrarlos: el movimiento de carros, tranvías y multitudes aumenta la sensación de vértigo, y la novedad técnica no corrige la desigualdad, sino que convive con ella en el mismo plano.

Literariamente, La busca dialoga con el realismo y el naturalismo peninsulares, herederos de Galdós y de Pardo Bazán, y con tradiciones europeas de Zola o Dickens. El énfasis en el medio —calle, taberna, vivienda—, en el determinismo social y en el habla popular no implica fatalismo absoluto, pero reduce la épica a la supervivencia. Baroja adopta una prosa rápida, impresionista, que evita el didactismo y prefiere escenas breves. La crítica a las convenciones sentimentales y a la novela de tesis facilita un retrato áspero de la pobreza. El resultado es un espejo de la ciudad real más que un programa doctrinal cerrado.

El regeneracionismo, impulsado por publicistas como Joaquín Costa, propuso escuela y despensa y reformas administrativas para combatir el atraso. El Ateneo de Madrid y círculos periodísticos debatieron el caciquismo, la reforma del ejército y la necesidad de bases económicas modernas. Gobiernos de comienzos del siglo XX ensayaron medidas parciales, en ocasiones inspiradas por ese clima. La busca no proclama soluciones; registra el divorcio entre proyectos abstractos y vidas concretas. Personajes sin voz pública encarnan los límites de las reformas desde arriba, sugiriendo que la raíz del problema reside en estructuras de propiedad, clientelas y hábitos que resisten al simple cambio legal.

Tras 1898, la repatriación de capitales coloniales y la expansión de ciertos sectores financieros y de obras públicas coexisten con la penuria cotidiana. Madrid vive fases de dinamismo en la construcción y los servicios, pero la riqueza se distribuye de modo muy desigual. El alquiler encarece, proliferan intermediarios y pequeños comerciantes compiten en mercados saturados. Los límites del mercado interno y el peso de la pequeña producción obstaculizan mejoras salariales. La novela convierte estas tensiones en escenarios de oportunidad precaria: hay movimiento y negocio, pero también fragilidad extrema, donde un accidente, una enfermedad o la pérdida de un empleo empujan al abismo.

En la economía popular, las mujeres sostienen hogares como sirvientas, lavadoras, vendedoras o trabajadoras de fábrica, además de tareas domésticas invisibles. La regulación de la prostitución mediante inspecciones médicas y padrones, vigente en muchas ciudades decimonónicas, refleja una moral pública que separa respetabilidad y marginación sin atender a causas materiales. La doble moral y la pobreza condicionan decisiones forzadas. La busca muestra esa tensión sin morbo, inscribiendo la vulnerabilidad femenina en una red de dependencias masculinas —empleadores, policías, clientes— y de apoyos informales —vecinas, familias—, a la vez que sugiere la centralidad del trabajo femenino en la reproducción social.

La Iglesia mantiene una presencia capilar en la vida urbana: parroquias, cofradías, asilos y escuelas. Tras la encíclica Rerum novarum (1891), el catolicismo social impulsa círculos obreros y obras de caridad, que conviven con un anticlericalismo extendido en prensa y sociedades laicas. Procesiones, fiestas y sermones comparten espacio con cafés, ateneos y sindicatos. En la novela, la religiosidad popular aparece como consuelo ambiguo y como institución con poder material, objeto de respeto y de crítica. El conflicto no es sólo doctrinal, sino práctico: quién atiende el hambre y la