Anabautismo al Desnudo: Convicciones Basicas de una Fe Radical

Por Stuart Murray

Los cristianos anabautistas existen desde hace alrededor de 500 años. ¿Cómo se ve un anabautismo sin el ropaje de las tradiciones Amish y Menonitas? Stuart Murray intenta quitar las capas que se han acumulado a lo largo de la historia para llegar a los componentes centrales de la fe Anabautista. Intenta explorar lo que esto significa para su propio contexto y el nuestro. El seguimiento de Jesús nos desafía, nos inspira y nos anima a adorarle y seguirle con todo nuestro corazón. Lea este libro y contágiese de una visión de fe radical para su vida!

Murray escribió un libro con el cual me identifico plenamente como alguien que ha abrazado la fe Anabautista recientemente. El libro resume en forma sucinta las razones poderosas que hacen del Anabautismo histórico una opción atractiva y práctica como fieles seguidores de Jesús en el siglo XXI.
—Marvin Lorenzana, Director de la Iniciativa Menonita Hispana (MHI).

Murray elabora que los Anabautistas pueden influir la conversación en estos tiempos de post-Cristiandad debido a que son un grupo innovador, conocen las experiencias desde la marginalidad, tienen testimonios de paz para compartir, reconocen la importancia de pertenecer a una comunidad de fe, y buscan estar enfocados en la centralidad de Jesús.
—Gilberto Pérez Jr., Pastor Regional, Conferencia de Iglesias Menonitas, Indiana/Michigan

Creo que el Anabautismo al Desnudo es un magnifico libro donde Stuart Murray ha podido conjugar de manera muy dinámica y atractiva la historia, la crítica objetiva, el testimonio y las respuesta a las inquietudes de muchos respecto al espíritu del Anabautismo.
—Sergio E. Flores, Pastor de la iglesia Menonita de Boulogne-Buenos Aires- Argentina,Miembro de la Junta Directiva de la Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas de Argentina (IEMA)

Guia de estudio

• Idioma: Español
• Editorial: Herald Press
• Fecha de lanzamiento: 15 ene 2012
• ISBN: 9780836197242

Stuart Murray

Stuart Murray helps direct the Anabaptist Network in Great Britain, and serves the network as a trainer and consultant with particular interest in urban mission, church planting, and emerging forms of church. He has written several books on church planting, urban mission, emerging church, the challenge of post-Christendom, and the contribution of the Anabaptist tradition to contemporary missiology. He is the author of The Naked Anabaptist: The Bare Essentials of a Radical Faith, Planting Churches in the 21st Century: A Guide for Those Who Want Fresh Perspectives and New Ideas for Creating Congregations, and Church Planting: Laying Foundations.

Vista previa del libro

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Descubriendo a los Anabautistas

ANABAUTISTAS POR TODAS PARTES

¡Volvieron los anabautistas! anunciaba un autor estadounidense hace unos años atrás en el título de su libro.¹ El autor sentía intriga por el renovado interés en la tradición anabautista en Norteamérica, en la cual Huteritas, Menonitas y Amish han sido por largo tiempo parte del escenario religioso. Cristianos de otras tradiciones comenzaban a redescubrir las prácticas y convicciones de estas comunidades tímidas, silenciosas y retiradas—a los cuales también encontraban sorprendentemente relevantes a las culturas contemporáneas. Algo similar parece haber estado ocurriendo en GB e Irlanda. Los anabautistas son cada día más visibles en una sociedad, que a diferencia de Norteamérica, no han sido parte del escenario religioso hasta hace muy poco.

La Red Anabautista surgió en 1990 para servir a muchas iglesias y denominaciones en el Reino Unido que se habían encontrado con el Anabautismo y querían tener acceso a más recursos y oportunidades de aprendizaje compartido. A lo largo de estos últimos 20 años, muchos más se han unido a la Red o nos han contactado haciendo comentarios o preguntas que nos suenan muy familiares:

Me siento muy aliviado en encontrar a otros que creen lo mismo que creo yo. Mucha gente de mi iglesia piensa que estoy loco cuando les hablo de todas estas cosas.

Ustedes los anabautistas están apareciendo por todas partes.

¿Qué es un anabautista?

¿Qué es lo que creen los anabautistas?

¿Dónde puedo encontrar una iglesia anabautista?

Nuestro primer intento en responder a este interés y responder a estas preguntas fue una colección de relatos publicados en el 2000 bajo el título "Volviendo a casa: relatos de anabautistas británicos e irlandeses".² El anabautismo es una tradición rica en historias, por eso nos pareció oportuno publicar una obra con sesenta testimonios. Estos relatos cuentan como los protagonistas se encontraron con el anabautismo y que fue lo que los atrajo al mismo.

El tema de la vuelta a casa surgió naturalmente como el hilo conductor de estas historias. No es que estas personas estuvieran volviendo al anabautismo como si fuera la casa que alguna vez hubieran dejado – los anabautistas eran prácticamente desconocidos en GB e Irlanda por los últimos cuatro siglos; sino más bien los que descubrían el anabautismo lo sentían como un volver a casa. Se encontraban como en casa con otros cristianos que compartían convicciones sobre el discipulado, comunidad, paz y misión.

En estos últimos años los anabautistas han cobrado más visibilidad y recuperado su voz. Seguimos organizando conferencias y estudios grupales en diferentes partes del país. Existe una asociación de al menos doce o más organizaciones que comparten el sabor anabautista. Las mismas están involucradas en todo tipo de actividades que van desde la plantación de iglesias; programas de entrenamiento de lideres; transformación del conflicto; medios de comunicación; justicia restaurativa, a trabajo a favor de la paz. Además, nos invitan a contribuir sobre temas relacionados a iglesia/estado; expiación; ministerio del diaconado; curso Alfa, e iglesias emergentes.

Lo sorprendente es que por ser una tradición tildada de sectaria el anabautismo de hoy se destaca por ser ecuménico y multifacético. En el sitio de internet hay historias de cristianos procedentes de otras denominaciones que se han sentido atraídos al anabautismo. Aunque la mayoría son de trasfondo evangélico, en la Red también hay creyentes de trasfondo liberal, carismáticos, reformados, anglicanos y católicos. Numerosos escritores de diferentes tradiciones han tenido palabras de elogio hacia el anabautismo, algunos han sugerido que quizás ha llegado la hora de que este movimiento sea reconocido como la forma de ser cristiano en la cultura de la post-cristiandad. Para algunos este ecumenismo es preocupante aunque para otros resulta atractivo.

También hemos notado un gran número de personas que participan en nuestras conferencias sin haber tenido conexión alguna con la iglesia. Hace poco tuve una conversación con un anarquista que sentía fascinación por la tradición anabautista. Hasta una de las historias del sitio web fue escrita por un ex ateo y ex budista que descubrió en el anabautismo el verdadero sentido de la fe cristiana.

Es por esto que no nos sorprende que se diga que los anabautistas están apareciendo por todas partes. Aun así, la tradición anabautista es en gran parte una voz minorizaría en GB e irlanda. Muchos de nosotros nos sentimos orgullosos en ser identificados como anabautistas, mientras otros se resisten a ser asociados con este nombre y prefieren hablar del impacto positivo que ha tenido el anabautismo en sus vidas, sean estos católicos, bautistas, metodistas, etc. Sólo un pequeño grupo de iglesias se identifican abiertamente como anabautistas, otros muchos han adherido los valores, procesos y recursos anabautistas.

De manera que aunque aparecen anabautistas por todas partes, realmente su presencia no es tan obvia en GB e irlanda. Quizás esto explique porque algunos se sienten aliviados al encontrarnos mientras otros se sorprenden de nuestra existencia. Es más fácil encontrarse ahora con anabautistas sea en forma personal o por medio de escritos. Pero la cuestión es quiénes son y que cree esta gente. Anabautismo al Desnudo es un intento de respuesta a estas preguntas.

ENCUENTROS CON ANABAUTISTAS

Para los que viven en Europa, ¿dónde te encontraste con anabautistas? Probablemente te topaste con algunos de ellos en las conferencias organizadas por la Red en las últimas dos décadas—no necesariamente porque estuvieran organizadas por anabautistas sino porque tenías interés en algunos de los temas. Algunos de los temas que tratamos: lecciones de la iglesia primitiva; implicaciones del fin de la era cristiana; temas de género; adoración y misión; radicalismo inglés; vida en comunidad; iglesias de paz; discipulado radical; fe y política; por qué la gente ya no va a la iglesia; ministerios con jóvenes y el neo monasticismo. Hubo tres conferencias organizadas en cooperación con la comunidad Northumbria en las cuales se exploró las contribuciones de los anabautistas y la tradición celta al discipulado contemporáneo.

Quizás leíste el libro Volviendo a Casa, o una copia de Anabautismo Hoy, periódico que publicamos desde el 2004. Quizás hayas reconocido a algunos de estos autores y pensaste "no sabía que esta persona era anabautista".

Más recientemente quizás te topaste con uno de los libros de la serie "Después de la Cristiandad".³ Quizás no sabías mucho de los anabautistas como para darte cuenta de la perspectiva anabautista que estaba detrás de estos libros.

Quizás hayas descubierto las perspectivas anabautistas en eventos internacionales como "En el Camino", un periódico publicado por la asociación anabautista de Australia y Nueva Zelandia.⁴

Quizás visitaste algunas de las dos iglesias menonitas de Inglaterra: Iglesia Menonita Wood Green en el norte de Londres o la recientemente inaugurada iglesia de origen brasilero y habla portuguesa en Eastbourne. O quizás tuviste contacto con alguna otra iglesia con influencia anabautista como la iglesia de Paz en Birmingham, o la Comunidad E1 al este de Londres, o la iglesia Reformada Wesleyana de Mexboroguh.

O quizás conociste una de las dos comunidades intencionales en el sudeste de Inglaterra (Kent o Sussex), fundadas por los Brudehof. Los Bruderhof son un moviento surgido del anabautismo Huteriano que se distinguen por expresar radicalmente ciertos valores y prácticas anabautistas.⁵

O quizás leíste sobre la tragedia de la masacre en la escuela de la comunidad Amish en Nickel Mines en Pensilvania en Octubre del 2006. La comunidad perdonó al asesino y expresó su compasión y misericordia hacia su familia. O quizás viste la película Testigo en Peligro con Harrison Ford y Kelly Mc Gillis, 1984. Quizás no asociaste los carros negros y los hombres vestidos de negro con el anabautismo.

Quizás recuerdes a Norman Kember y sus colegas cuando fueron secuestrados en Iraq donde estaban sirviendo con un equipos cristianos de acciónpor la paz (EPC por sus siglas en ingles). Quizá nos sepas que esta organización surgió como respuesta a un desafío que se planteó en una conferencia anabautista en 1984 cuando se habló de ir mas allá del pacifismo para comprometerse con un trabajo activo por la paz. ¿Qué pasaría si los cristianos comprometidos con la paz pusieran el mismo fervor y compromiso que las fuerzas armadas muestran durante tiempos de guerra?"⁶

Quizás conociste voluntarios menonitas sirviendo en Irlanda del Norte en medio de situaciones muy tensas, trabajando por la paz, sanidad y reconciliación en medio de una comunidad dividida; capacitando a otros en formas alternativas a la violencia.

O quizás te topaste con los anabautistas que trabajan en Expresión Urbana, un ministerio urbano que planta iglesias iniciado en 1997. Trabajan principalmente en ciudades británicas y también en Holanda y Norteamérica.⁷ Aunque Expresión Urbana no es explícitamente una agencia misionera anabautista, sus valores centrales si lo son según los observadores. Expresión Urbana es uno de los promotores más importantes del curso Crucible.⁸

O quizás hayas participado en uno de los cursos de entrenamiento en transformación del conflicto que ofrece Bridge Builders en el Centro Menonita de Londres, en el cual se han capacitado cientos de líderes de diferentes denominacione.⁹ Quizá compraste libros sobre discipulado, paz y comunidad de la editorial Metanoia, otro de los servicios que ofrece el CML.¹⁰ Quizás participaste de uno de los seminarios o mesas de discusión que se ofrecen en los stands del Festival Greenbelt.

Tal vez, te capacitaste en el programa Talleres Cristianos que se han estado dando por más de 25 años¹¹ en diferentes ciudades de GB. Quizás al escuchar a su director Noel Moules enseñar sobre diferentes temas cada mes te diste cuenta del enfoque que tiene sobre diversos temas como iglesia, misión, biblia, discipulado y comunidad. Quizás hacia el final de los cursos te diste cuenta que Noel y los demás profesores eran anabautistas, término que raramente habrán usado para identificarse.

O quizás te haya intrigado o hecho pensar las afirmaciones políticas hechas por Jonathan Bartley o Simón Barrow de la ONG activista Ekklesia.¹² Sea en entrevistas a los medios o en artículos de internet, o en las noticias; sus perspectivas sobre iglesia, teología, política, economía, cultura, educación o temas globales que desafían las supuestas premisas cristianas y prioridades son bastante claras. Quizás no te diste cuenta que ambos tienen el sello de la influencia anabautista.

Tal vez hayas participado en los días de acción iniciados por Speak, una red que conecta a jóvenes adultos y estudiantes para orar y hacer campaña sobre asuntos de injusticia global. Hace algunos años, miembros de Speak y de la Red Anabautista se encontraron y descubrieron que compartían los mismos valores. Jo Frew, uno de los líderes de Speak recuerda: El Anabautismo es algo que encontramos; y pensamos: ’¡Si, eso se parece a nosotros!’

Si eres anglicano quizás descubriste con sorpresa (negativamente) una referencia a los anabautistas en el documento fundacional de la iglesia de Inglaterra.¹³ Aunque prácticamente no había anabautistas en el país, el temor a estos grupos mereció todo un artículo, el 38 de los 39 artículos de la Religión Cristiana (1571) en el cual se advierte a los cristianos ingleses sobre los peligros de este movimiento.¹⁴

Si eres bautista y participaste de la celebración de los 400 años de la existencia de los bautistas en Inglaterra en Julio del 2009 quizás te enteraste por primera vez que los refugiados bautistas ingleses se reunieron por primera vez en la panadería de un anabautista de Ámsterdam y que además los primeros anabautistas fueron afectados decisivamente por los anabautistas holandeses. Quizás sepas que los historiadores anabautistas siguen debatiendo si se debe reconocer o no a los anabautistas como grupo fundacional de la iglesia bautista.

Si eres o fuiste estudiante en las universidades bautistas de Inglaterra o Gales, probablemente te encontraste con algún tutor que pertenece a la Red Anabautista. Tanto en la universidad Spurgeon de Londres como en el seminario Bautista Internacional de Praga puedes tomar cursos o módulos sobre anabautismo. O si fuiste estudiante en la universidad de Bristol en los últimos dos o tres años quizás participaste de los primeros módulos sobre anabautismo que se dictan en la universidad británica.

Si estuviste involucrado con Nuevas Iglesias (anteriormente conocido como Movimiento de Iglesias Caseras) probablemente te encontraste con Roger Foster (el fundador de Ichthus Christian Fellowship). En su curso introductorio de historia de la iglesia, el ve a los movimientos radicales como inspiradores para los cristianos contemporáneos.

Si participaste de la conversación sobre las iglesias emergentes, seguramente conocerás los escritos de Brian McLaren. En su libro Una Ortodoxia Generosa,¹⁵ McLaren reconoce al anabautismo como una de la tradiciones que valora: los anabautistas saben cosas que todos debemos conocer si queremos ser relevantes a un mundo post-moderno.¹⁶ En una reciente entrevista, McLaren dijo: Lo emergente representa un re-descubrimiento del espíritu anabautista. No conozco otras denominaciones protestantes en donde se tome tan en serio a Jesús como maestro junto con las enseñanzas de Jesús resumidas en el sermón del monte y el ejemplo que nos dejo con la no violencia.¹⁷

Si te atrae la historia de la iglesia, especialmente la era de la reforma en Europa (comienzos del siglo 16); quizás descubriste referencias a los Anabautistas como una vía intermedia que no era ni Católica ni protestante. Si tus estudios no son muy recientes, quizás solo te encontraste con referencias perdidas o notas al pie de página. Si encontraste más información probablemente eran en referencia a una banda de renegados lunáticos que quisieron tomar Munster hacia mediados de 1530. Aunque la mayoría de los textos de historia de la iglesia hoy día ofrecen una visión más equilibrada del movimiento, aun persisten las imágenes caricaturescas como por ejemplo en la revista Third Way.

Si tu interés es la ética cristiana o teología probablemente leíste libros o artículos de Stanley Hauerwas, John H. Yoder o James McClendon. Hauerwas es un episcopal que enseña en una universidad metodista, McClendon es bautista y John H. Yoder fue menonita. Pero los tres tienen profundas raíces en el anabautismo que se reflejan claramente en sus escritos.¹⁸

Si tu interés es la cocina y la hospitalidad más que la teología o la ética probablemente te encontraste con los anabautistas sin darte cuenta leyendo varios libros de cocina como por ejemplo The More with Less Cookbook escrito por la menonita Doris Janzen Longacre.¹⁹

Cuando invitamos gente a que contara sus historias de cómo llegaron al anabautismo en Coming Home, las dos fuentes más votadas fueron Jesús y la Realidad Política de John H. Yoder y More-With-Less Cookbook.

Si te gusta el arte probablemente sepas que Rembrandt pintó un retrato del predicador menonita Cornelis Claesz Anslo y su esposa quién tenían contactos con los menonitas en el siglo 17. Se dice también que Rembrandt mismo fue anabautista o al menos simpatizante del movimiento.

Si te interesa el sistema judicial penal probablemente conozcas los esfuerzos por incorporar la justicia restauradora como alternativa a la justicia retributiva. Probablemente sepas que los anabautistas son pioneros en lo que se conoce como programa de reconciliación entre victimas y ofensores.²⁰

Si tomaste vacaciones en Europa y te gusta recorrer monumentos históricos, seguramente leíste en la guía de turismo los lugares donde surgieron grupos anabautistas como Munster, Zurich, Estrasburgo, Amsterdam y muchas ciudades más. O quizás hayas encontrado la guía peatonal que ofrece la Red Anabautista en su sitio web para recorrer varios lugares en Londres en donde existen anabautistas o grupos