Los nombres de nuestras calles, las estatuas que presiden las plazas, los libros que se conservan en las bibliotecas nacionales... toda memoria es selectiva y, si se trata de una memoria nacional o colectiva, todavía lo es más, hasta el punto de poder entenderse como una forma de propaganda. El cuestionamiento de la Conquista de América por los líderes políticos latinoamericanos, la controversia política generada por las leyes de memoria histórica y memoria democrática en España, los derribos de estatuas de figuras esclavistas en Estados Unidos de América... la memoria histórica está más viva y es más política que nunca. Para debatir sobre el carácter político de los monumentos y los relatos que los Estados-Nación se cuentan a sí mismos para legitimarse, nos acompañan Peio H. Riaño, historiador del arte, escritor y periodista, autor del libro Decapitados: una historia contra los monumentos a racistas, esclavistas e invasores (Ediciones B, 2021) y Tomás Pérez Vejo, profesor investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, autor de libros como Elegía criolla: una reinterpretación de las guerras de independencia hispanoamericanas (Tusquets, 2010), España imaginada: historia de la invención de una nación (Galaxia Gutenberg. 2015) o 3 de julio de 1898: el fin del imperio español (Taurus, 2020).