La fuerte razón para estar juntos
Por Peter Sloterdijk
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Peter Sloterdijk
Peter Sloterdijk (Karlsruhe, Alemania, 1947) , uno de los filósofos contemporáneos más prestigiosas y polémicos, es rector de la Escuela Superior de Información y Creación de Karlsruhe y catedrático de Filosofía de la Cultura y de Teoría de Medios de Comunicación en la Academia Vienesa de las Artes Plásticas. De su extensa obra pueden destacarse, entre otros, su novela El árbol mágico y sus libros ensayísticos El pensador en escena, Eurotaoísmo, Extrañamiento del mundo (Premio Ernst Robert Curtius 1993) y El desprecio de las masas.
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La fuerte razón para estar juntos - Peter Sloterdijk
Acerca de Peter Sloterdijk
Peter Sloterdijk nació en Karlsruhe, Alemania, el 26 de junio de 1947. Es filósofo y catedrático en la Escuela de Arte y Diseño de su ciudad natal. Comenzó su formación en 1968 y hasta 1974 estudió Filosofía, Historia y Filología Germánica en la Universidad de Munich.
Hacia 1975 se doctoró en Filosofía en la Universidad de Hamburgo. Entre 1978 y 1980 viajó a Pune, India, para estudiar con Ashram von Bhagwan Shree Rajneesh (luego conocido como Osho). En 2001 fue nombrado rector de la Universidad de Arte y Diseño de Karlsruhe, puesto que ejerció hasta 2015.
En Ediciones Godot, publicó Estrés y libertad (2016), Las epidemias políticas (2020) y Fobocracia (2021).
Ilustración de Peter Sloterdijk hecha por Juan Pablo Martínez.Página de legales
Sloterdijk, Peter / La fuerte razón para estar juntos / Peter Sloterdijk. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: EGodot Argentina, 2021.
Libro digital, EPUB
Archivo Digital: descarga y online
Traducción de: Nicole Narbebury.
ISBN 978-987-8413-75-4
1. Sociología de la Cultura. 2. Filosofía Política. 3. Filosofía. I. Narbebury, Nicole, trad. II. Título.
CDD 306.2
ISBN edición impresa: 978-987-8413-74-7
© Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main, 1998.
All rights reserved by and controlled through
Suhrkamp Verlag, Berlin.
© Palabras previas Margarita Martínez 2021
Título original Der starke Grund, zusammen zu sein
Traducción Nicole Narbebury
Corrección Fabiana Blanco
Diseño de tapa y guardas Martín Bo
Diseño de interiores Víctor Malumián
Ilustración de Peter Sloterdijk Juan Pablo Martínez
© Ediciones Godot
www.edicionesgodot.com.ar
info@edicionesgodot.com.ar
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Ciudad Autónoma de Buenos Aires,
República Argentina, 2021
La fuerte razón
para estar juntos
Memorias de la
invención del pueblo
Peter Sloterdijk
Palabras previas
Margarita Martínez
Traducción
Nicole Narbebury
Logo de Ediciones GodotÍndice
Palabras previas
La fuerte razón para estar juntos
Damas y caballeros
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Hitos
Tapa
Página de copyright
Página de título
Índice de contenido
Contenido inicial
Colofón
Notas al pie
Palabras previas
Margarita Martínez
ESTE LIBRO SURGE DE la inversión de la pregunta que ordenaba un proyecto intelectual. En el lapso entre 1998 y 2004, Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) gesta, en el monumental proyecto Esferas, su apuesta más vasta para explicar la historia de la humanidad indagando en el carácter pneumático de toda comunidad. Guiaba su mano la siguiente hipótesis: los seres humanos, para estar en el mundo, no hacen sino crear e insuflar incesantemente un espacio para vivir juntos. La escena psicopolítica de constitución de una sociedad es una escena amorosa, afirmativa, que se basa en el armado de un mundo común: los textos épicos, después nacionales, los dioses a los que se venera, las geografías que se celan y cabalgan, la hermandad. Este libro surge entonces, casi paralelamente, de la pregunta inversa, es decir, no la que indaga sobre cómo los hombres construyen comunidad —o sociedad— sino sobre cómo evitar que la destruyan.
Era una pregunta lógica y crepuscular cuando la técnica consumaba la vuelta de página que coloca al ser humano como creador de soles y hacedor de vida, según otras de las palabras del filósofo. Lo que se cerraba era un proyecto de humanidad de dos mil quinientos años de historia. ¿Pero qué había pasado para que tuviéramos que pensar en cómo evitar la destrucción
? ¿Qué había pasado para que la comunidad, que fue un tipo de amor de grupo que discurría sobre la autoimagen de cada pueblo, se disolviera en aras de que se rubrique y potencie la autoimagen de los individuos? ¿Por qué el oikos, el habitar, la morada, se reemplazaba por estancias en el mundo económicas cuya apuesta general se colocaba en los capitales y no en la descendencia —o en esta última, pero solo como proyecto individual?
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